当前位置：华人佛教 > 禅宗 > 禅宗典藏 >

景德传灯录第十七卷

[禅宗典藏] 作者：释道原 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　景德传灯录第十七卷

　　吉州清原山行思禅师法嗣

　　第五世二十六人。

　　袁州洞山良价禅师法嗣二十六人一十八人见录。

　　洪州云居山道膺禅师。

　　抚州曹山本寂禅师。

　　洞山第二世道全禅师。

　　湖南龙牙山居遁禅师。

　　京兆华严寺休静禅师。

　　京兆蚬子和尚。

　　筠州九峰普满大师。

　　台州幽栖道幽禅师。

　　洞山第三世师虔禅师。

　　洛州白马遁儒禅师。

　　越州乾峰和尚。

　　吉州禾山和尚。

　　明州天童山咸启禅师。

　　潭州宝盖山和尚。

　　益州北院通禅师。

　　高安白水本仁禅师。

　　抚州疏山光仁禅师。

　　澧州钦山文邃禅师。

　　明州天童山义禅师。大原资圣方禅师。新罗国金藏和尚。益州白禅师。潭州文殊和尚。舒州白水山和尚。邵州西湖和尚。青阳通玄和尚。已上八人无机缘语句不录。

　　第六世四十三人。

　　鄂州岩头全豁禅师法嗣九人六人见录。

　　台州瑞岩师彦禅师。

　　怀州玄泉彦禅师。

　　吉州灵岩慧宗禅师。

　　福州罗山道闲禅师。

　　福州香溪従范禅师。

　　福州罗源圣寿严禅师。

　　洪州大宁海一禅师。信州鹅湖山韶和尚。洪州大宁讷和尚。已上三人无机缘语句不录。

　　洪州感潭资国和尚法嗣一人见录。

　　安州白兆山志圆禅师。

　　濠州思明和尚法嗣一人见录。

　　襄州鹫岭善本禅师。

　　潭州大光山居诲禅师法嗣一十三人七人见录。

　　潭州谷山有缘禅师。

　　潭州龙兴和尚。

　　潭州伏龙山第一世和尚。

　　京兆白云善藏禅师。

　　潭州伏龙山第二世和尚。

　　陕府龙峻山和尚。

　　潭州伏龙山第三世和尚。

　　大光山玄禅师。漳州藤霞和尚。宋州净觉和尚。华州崇胜证和尚。鄂州永寿和尚。鄂州灵竹和尚。已上六人无机缘语句不录。

　　筠州九峰道虔禅师法嗣一十人见录。

　　新罗清院和尚。

　　洪州泐潭神党禅师。

　　吉州南源山行修禅师。

　　洪州泐潭明禅师。

　　吉州秋山和尚。

　　洪州泐潭延茂禅师。

　　洪州同安常察禅师。

　　洪州泐潭匡悟禅师。

　　吉州禾山无殷禅师。

　　洪州泐潭牟和尚。

　　台州涌泉京欣禅师法嗣一人见录。

　　台州六通院绍禅师。

　　潭州云盖山志元禅师法嗣三人见录。

　　云盖山志罕禅师。

　　新罗卧龙和尚。

　　彭州天台和尚。

　　潭州谷山藏禅师法嗣三人见录。

　　新罗瑞岩和尚。

　　新罗泊严和尚。

　　新罗大岭和尚。

　　潭州中云盖山和尚法嗣一人见录。

　　云盖山景和尚。

　　河中府栖岩存寿禅师法嗣一人。

　　道德禅师无机缘语句不录。

　　吉州清原行思禅师第五世。

　　袁州洞山良价禅师法嗣

　　○卷十七·云居道膺

　　洪州云居道膺禅师。幽州玉田人也,姓王氏。童4805依师禀教。二十五受具于范阳延寿寺。本师令习声闻篇聚。乃叹曰:“大丈夫岂可桎梏于律仪邪。”乃去诣翠微山问道。经三载,有云游僧,自豫章来。盛称洞山价禅师法席。师遂造焉。洞山问曰:“阇梨名什么。”曰:“道膺。”洞山云:“向上更道。”师云:“向上道即不名道膺。”洞山曰:“与吾在云岩时只对无异也。”后师问:“如何是祖师意。”洞山曰:“阇梨他后有一把茅盖头,忽有人问,阇梨如何只对。”曰:“道膺罪过。”

　　洞山有时谓师曰:“吾闻思大和尚生倭国作王,虚实。”曰:“若是思大,佛亦不作,况乎国王。”洞山然之。

　　一日洞山问:“什么处去来。”师曰:“踏山来。”洞山曰:“阿那个山堪住。”曰:“阿那个山不堪住。”洞山曰:“恁么即国内总被阇梨占却也。”曰:“不然。”洞山曰:“恁么即子得个入路。”曰:“无路。”洞山曰:“若无路,争得与老僧相见。”曰:“若有路,即与和尚隔生去也。”洞山曰:“此子已后千人万人把不住。”

　　师随洞山渡水。洞山问:“水深浅。”曰:“不湿。”洞山曰:“粗人。”曰:“请师道。”洞山曰:“不乾。”

　　洞山谓师曰:“昔南泉问讲弥勒下生经僧曰:弥勒什么时下生。曰见在天宫,当来下生。南泉曰:天上无弥勒,地下无弥勒。”师随举而问曰:“只如天上无弥勒,地下无弥勒。未审谁与安字。洞山直得禅床震动。”乃曰:“膺阇梨。”

　　师合酱次,洞山问:“作什么。”师曰:“合酱。”洞山曰:“用多少盐。”曰:“旋入。”洞山曰:“作何滋味。”师曰:“得。”

　　洞山问:“大阐提人杀父害母。出佛身血,破和合僧。如是种种,孝养何在。”师曰:“始得孝养。”自尔洞山许之,为室中领袖。初止三峰,其化未广。后开云居山,四众臻萃。

　　一日上堂,因举古人云:“地狱未是苦。向此袈裟下不明大事,失却最苦。”师乃谓众曰:“汝等既在这个行流。十分去九不较多。也更著些力。便是上座不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道,欲得保任此事,须向高高山顶立。深深水底行,方有些子气力。汝若大事未办,且须履践玄途。”

　　问:“如何是沙门所重。”师曰:“心识不到处。”问:“佛与祖有何阶级。”师曰:“俱是阶级。”问:“如何是西来意。”师曰:“古路不逢人。”

　　可观上座问:“的罢标指,请师速接。”师曰:“即今作么生。”观曰:“道即不无莫领话好。”师曰:“何必阇梨。”问:“如何是口诀。”师曰:“近前来向汝道。”僧近前曰:“请师道。”师曰:“也知也知。”

　　师掷痒和问众:“还会么。”众曰:“不会。”师曰:“趁雀儿也不会。”

　　问:“如何得不恼乱和尚。”师曰:“与我唤处德来。”僧遂去唤来。师曰:“与我闭却门。”问:“马祖出八十八人善知识。未审和尚出多少人。”师展手示之。

　　问:“如何是向上人行履处。”师曰:“天下太平。”问:“游子归家时如何。”师曰:“且喜归来。”曰:“将何奉献。”师曰:“朝打三千暮打八百。”师谓众曰:“如好猎狗,只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道迹气亦不识。”僧问:“羚羊挂角时如何。”师曰:“六六三十六。”又曰:“会么。”僧曰:“不会。”师曰:“不见道无踪迹。”有僧举似赵州。赵州云:“云居师兄犹在。”僧乃问:“羚羊挂角时如何。”赵州云:“六六三十六。”斋

　　众僧夜参。侍者持灯来,见影在壁上。有僧便问:“两个相似时如何。”师曰:“一个是影。”

　　问:“学人拟欲归乡时如何。”师曰:“只这是。”

　　新罗僧问:“佛陀波利见文殊为什么却回去。”师曰:“只为不将来,所以却回去。”

　　师谓众曰:“学佛法底人如斩钉截铁始得。”时一僧出曰:“便请和尚钉铁。”师曰:“口里底是什么。”

　　僧问:“承教有言:“是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱,此意如何。”师曰:“动即应堕恶道,静即为人轻贱。”崇寿稠答云:“心外有法,应堕恶道。守住自己,为人轻贱。”知

　　僧问:“香积之饭什么人得吃。”师曰:“须知得吃底人。入口也须挑出。”

　　有一僧在房内念经。师隔窗问:“阇梨念者是什么经。”对曰:“维摩经。”师曰:“不问维摩经,念者是什么经。”其僧従此得入。

　　问:“孤迥且巍巍时如何。”师曰:“孤迥且巍巍。”僧曰:“不会。”师曰:“面前案山子也不会。”

　　新罗僧问:“是什么得恁么难道。”师曰:“有什么难道。”曰:“便请和尚道。”师曰:“新罗新罗。”问:“明眼人为什么黑如漆。”师曰:“何怪。”

　　荆南节度使成汭。遣大将入山送供。问曰:“世尊有密语迦叶不覆藏。如何是世尊密语。”师召曰:“尚书。”其人应诺。师曰:“会么。”曰:“不会。”师曰:“汝若不会,世尊有密语。汝若会,迦叶不覆藏。”

　　僧问:“才生为什么不知有。”师曰:“不同生。”曰:“未生时如何。”师曰:“不曾灭。”曰:“未生时在什么处。”师曰:“有处不收。”曰:“什么人受灭。”师曰:“是灭不得者。”

　　师谓众曰:“汝等师僧家,发言吐气,须有来由。凡问事,须识好恶尊卑良贱。信口无益。傍家到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似,恐同学太多去。第一莫将来不相似。八十老人出场屋,不是小儿戏。一言参差,千里万里,难为收摄。直至敲骨打髓,须有来由。言语如钳夹钩锁。相续不断始得。头头上具,物物上新。可不是精得妙底事。道汝知有底人终不取次。十度拟发言。九度却休去。为什么如此。恐怕无利益体得底人。心如腊月扇,口边直得醭出。不是汝强为。任运如此。欲得恁么事,须是恁么人。既是恁么人,何愁恁么事。学佛边事,是错用心。假饶解千经万论讲得天华落石点头。亦不干自己事。况乎其余,有何用处。若将有限心识作无限中用。如将方木逗圆孔,多少差讹。设使攒花簇锦。事事及得及尽一切事。亦只唤作了事人无过人。终不唤作尊贵。将知尊贵边著得什么物。不见従门入者非宝。棒上不成龙,知么。”

　　师如是三十年开发玄犍。徒众常及千五百之数。南昌周氏尤所钦风。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日跏趺长往。今本山影堂存焉。敕谥弘觉大师,塔曰圆寂。

　　○卷十七·曹山本寂

　　抚州曹山本寂禅师。泉州莆田人也。姓黄氏。少慕儒学,年十九出家。入福州福唐县灵石山。二十五登戒。唐咸通初禅宗兴盛。会洞山价禅师坐道场,往来请益。洞山问:“阇梨名什么。”对曰:“本寂。”曰:“向上更道。”师曰:“不道。”曰:“为什么不道。”师曰:“不名本寂。”洞山深器之。师自此入室,密印所解。盘桓数载,乃辞洞山。洞山问:“什么处去。”曰:“不变异处去。”洞山云:“不变异岂有去耶。”师曰:“去亦不变异。”遂辞去。随缘放旷。初受请,止于抚州曹山。后居荷玉山。二处法席学者云集。

　　问:“不与万法为侣者是什么人。”师曰:“汝道洪州里许多人什么处去也。”

　　问:“眉与目还相识也无。”师曰:“不相识。”曰:“为什么不相识。”师曰:“为同在一处。”曰:“恁么即不分也。”师曰:“眉且不是目。”曰:“如何是目。”师曰:“端的去。”曰:“如何是眉。”师曰:“曹山却疑。”曰:“和尚为什么却疑。”师曰:“若不疑即端的去也。”问:“于相何真。”师曰:“即相即真。”曰:“当何显示。”师提起托子。

　　问:“幻本何真。”师曰:“幻本元真。”法眼别云:“幻本不真。”曰:“当幻何显。”师曰:“即幻即显。”法眼别云:“幻即无当。”曰:“恁么即始终不离于幻也。”师曰:“觅幻相不可得。”

　　问:“如何是常在底人。”师曰:“恰遇曹山暂出。”曰:“如何是常不在底人。”师曰:“难得。”

　　僧清锐问:“某甲孤贫,乞师拯济。”师曰:“锐阇梨近前来。”锐近前。师曰:“泉州白家酒三盏犹道未沾唇。”玄觉云:“什么处是与他酒吃。”知

　　问:“拟岂不是类。”师曰:“直是不拟亦是类。”曰:“如何是异。”师曰:“莫不识痛痒。”镜清问:“清虚之理,毕竟无身时如何。”师曰:“理即如此,事作么生。”曰:“如理如事。”师曰:“谩曹山一人即得,争奈诸圣眼何。”曰:“若无诸圣眼,争鉴得个不恁么。”师曰:“官不容针,私通车马。”

　　云门问:“不改易底人来,师还接否。”师曰:“曹山无恁么闲功夫。”

　　人问:“古人云人人尽有弟子在尘蒙还有也无。师曰:“过手来。”乃点指曰:“一二三四五足。”

　　问:“鲁祖面壁用表何事。”师以手掩耳。

　　问:“承古有言:未有一人倒地不因地而起。如何是倒。”师曰:“肯即是。”曰:“如何是起。”师曰:“起也。”

　　问:“承教有言:“大海不宿死尸,如何是海。”师曰:“包含万有。”曰:“为什么不宿死尸。”师曰:“绝气者不著。”曰:“既是包含万有。为什么绝气者不著。”师曰:“万有非其功,绝气有其德。”曰:“向上还有事也无。”师曰:“道有道无即得。争奈龙王按剑何。”

　　问:“具何知解善能对众问难。”师曰:“不呈句。”曰:“问难个什么。”师曰:“刀斧斫不入。”曰:“能恁么问难。还更有不肯者也无。”师曰:“有。”曰:“是什么人。”师曰:“曹山。”

　　问:“无言如何显。”师曰:“莫向这里显。”曰:“向什么处显。”师曰:“昨夜三更床头失却三文钱。”问:“日未出时如何。”师曰:“曹山也曾恁么来。”曰:“日出后如何。”师曰:“犹较曹山半月粮。”

　　师问僧:“作什么。”曰:“扫地。”师曰:“佛前扫,佛后扫。”曰:“前后一时扫。”师曰:“与曹山过靸鞋来。”

　　师问强德上座曰:“菩萨在定,闻香象渡河。出什么经。”曰:“出涅槃经。”师曰:“定前闻定后闻。”曰:“和尚流也。”师曰:“道也太杀道,始道得一半。”曰:“和尚如何。”师曰:“滩下接取。”

　　问:“学人十二时中如何保任。”师曰:“如经蛊毒之乡,水不得沾著一滴。”

　　问:“如何是法身主。”师曰:“谓秦无人。”曰:“这个莫便是否。”师曰:“斩。”

　　问:“亲近什么道伴即得常闻于未闻。”师曰:“同共一被盖。”曰:“此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻。”师曰:“不同于木石。”曰:“何者在先,何者在后。”师曰:“不见道常闻于未闻。”问:“国内按剑者是谁。”师曰:“曹山。”法灯别云:“汝不是恁么人。”曰:“拟杀何人。”师曰:“但有一切总杀。”曰:“忽遇本父母作么生。”师曰:“拣什么。”曰:“争奈自己何。”师曰:“谁奈我何。”曰:“为什么不杀。”师曰:“勿下手处。”

　　问:“一牛饮水五马不嘶时如何。”师曰:“曹山解忌口。”又别云:“曹山老汉。”问:“常在生死海中沈没者是什么人。”师曰:“第二月。”曰:“还求出离也无。”师曰:“也求出离,只是无路。”曰:“出离什么人接得伊。”师曰:“檐铁枷者。”

　　僧举:“药山问僧,年多少。僧曰七十二。药山曰:是年七十二么。曰:是。药山便打。此意如何。”师曰:“前箭犹似可,后箭射人深。”僧曰:“如何免得棒。”师曰:“正敕既行,诸侯避道。”东禅齐云:“曹山是明药山意。自出手为复别有道理。还断得么。只如这僧举问曹山。伊还有会处么。忽尔问上座年多少。别作么生只对。”主

　　问:“如何是佛法大意。”曰:“填沟塞壑。”问:“如何是师子。”师曰:“众兽近不得。”曰:“如何是师子儿。”师曰:“能吞父母。”曰:“既是众兽近不得。为什么被儿吞。”师曰:“子若哮吼,祖父母俱尽。”曰:“只如祖父母还尽也无。”师曰:“亦尽。”曰:“尽后如何。”师曰:“全身归父。”曰:“前来为什么道祖父亦尽。”师曰:“不见道,王子能成一国事。枯木上更采些子华。”

　　问:“才有是非纷然失心时如何。”师曰:“斩斩。”

　　僧举:“有人问香严,如何是道。答曰:枯木里龙吟。学云:不会。曰:髑髅里眼睛。后问石霜,如何是枯木里龙吟。石霜云:犹带喜在。又问:如何是髑髅里眼睛。石霜云:犹带识在。”师因而颂曰:“枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消不尽。当人那辨浊中清。”其僧复问师:“如何是枯木里龙吟。”师曰:“血脉不断。”曰:“如何是髑髅里眼睛。”师曰:“乾不尽。”曰:“未审还有得闻者无。”师曰:“尽大地未有一个不闻。”曰:“未审龙吟是何章句。”师曰:“也不知是何章句,闻者皆丧。”

　　师如是启发上机。曾无轨辙可寻。及受洞山五位铨量。特为丛林标准。时洪州锺氏屡请不起。但写大梅和尚山居颂一首答之。天复辛酉季夏夜。师问知事僧:“今是何日月。”对曰:“六月十五日。”师曰:“曹山一生行脚。到处只管九十日为一夏。”至明日辰时告寂。寿六十有二,腊三十有七。门人奉真骨树塔。敕谥元证大师,塔曰福圆。

　　○卷十七·洞山道全

　　洞山道全禅师。第二世住,亦云中洞山。。初问洞山价和尚。如何是出离之要。洞山曰:“阇梨足下烟生。”师当下契悟,更不他游。云居膺进语云:“终不敢辜负和尚足下烟生。”洞山云:“步步玄者即是功到。”暨价和尚圆寂,众请踵迹住持。海众悦服,玄风不坠。僧问:“佛入王宫岂不是大圣再来。”师曰:“护明不下生。”僧曰:“既是大圣再来,何更六年苦行。”师曰:“幻人呈幻事。”曰:“非幻者如何。”师曰:“王宫觅不得。”

　　问:“清净行者不入涅槃。破戒比丘不入地狱如何。”师曰:“度尽无遗影,还他越涅槃。”

　　问:“极目千里是什么风范。”师曰:“是阇梨风范。”曰:“未审和尚风范如何。”师曰:“不布婆娑眼。”

　　○卷十七·龙牙居遁

　　湖南龙牙山居遁禅师。抚州南城人也,姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家。后往嵩岳受戒。乃杖锡游诸禅会。因参翠微和尚。问曰:“学人自到和尚法席一个余月。每日和尚上堂。不蒙一法示诲,意在于何。”翠微曰:“嫌什么。”有僧举前语问洞山。洞山云:“阇梨争怪得老僧。”法眼别云:“祖师来也。”东禅齐云:“此三人尊宿语还有亲疏也无。若有,阿那个亲。若无亲疏,眼在什么处。”又谒德山问曰:“远闻德山一句佛法。及乎到来,未曾见和尚说一句佛法。”德山曰:“嫌什么。”师不肯,乃造洞山,如前问之。洞山曰:“争怪得老僧。”师复举德山头落语,因自省过。遂止于洞山,随众参请。

　　一日问:“如何是祖师意。洞山曰:“待洞水溯流,即向汝道。”师従此始悟厥旨。复抠衣八稔。受湖南马氏请。住龙牙山妙济禅苑。号证空大师。有徒五百余众,法无虚席。

　　上堂示众曰:“夫参学人须透过祖佛始得。新丰和尚云:祖教佛教似生怨家始有学分。若透祖佛不得,即被祖佛谩去。”时有僧问:“祖佛还有谩人之心也无。”师曰:“汝道江湖还有碍人之心也无。”又曰:“江湖虽无碍人之心,为时人过不得。江湖成碍人去,不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得,祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过,此人过却祖佛。也始是体得祖佛意。方与向上古人同。如未透得,但学佛学祖。则万劫无有得期。”又问:“如何得不被祖佛谩去。”师曰:“则须自悟去。”

　　师在翠微时问:“如何是祖师意。”翠微曰:“与我将禅板来。”师遂过禅板。翠微接得便打。师曰:“打即任和尚打,且无祖师意。”又问临济:“如何是祖师意。”临济曰:“与我将蒲团来。”师乃过蒲团。临济接得便打。师曰:“打即任和尚打,且无祖师意。”后有僧问:“和尚行脚时,问二尊宿祖师意。未审二尊宿道眼明也未。”师曰:“明即明也,要且无祖师意。”东禅齐云:“众中道佛法即有,只是无祖师意。若恁么会有何交涉。别作么生会无祖师意底道理。”主

　　问:“如何是道。”师曰:“无异人心是。”又曰:“若人体得道无异人心始是道人。若是言说,则勿交涉。道者汝知打底道人否。十二时中,除却著衣吃饭。无丝发异于人心,无诳人心。此个始是道人。若道我得我会,则勿交涉。大不容易。”

　　问:“如何是祖师西来意。”师曰:“待石乌龟解语即向汝道。”曰:“石乌龟语也。”师曰:“向汝道什么。”

　　问:“古人得个什么便休去。”师曰:“如贼入空室。”问:“无边身菩萨为什么不见如来顶相。”师曰:“汝道如来还有顶相么。”

　　问:“大庾岭头提不起时如何。”师曰:“六祖为什么将得去。”

　　问:“二鼠侵藤时如何。”师曰:“须有隐身处始得。”曰:“如何是隐身处。”师曰:“还见侬家么。”

　　问:“维摩掌擎世界。未审维摩向什么处立。”师曰:“道者汝道维摩掌擎世界。”

　　问:“知有底人还有生死也无。”师曰:“恰似道者未悟时。”问:“如何是西来意。”师曰:“此一问最苦。报慈云:“此一问最好。”斋

　　问:“祖意与教意同别。”师曰:“祖师在后来。”问:“祖师是无事沙门。”师曰:“若是沙门,不得无事。”曰:“为什么不得无事。”师曰:“觅一个难得。”

　　问:“蟾蜍无返照之光。玉兔无伴月之意时如何。”师曰:“尧舜之君犹有化在。”东禅齐云:“是什么是问讯与上座。十二中是什么时节。”主

　　问:“如何得此身安去。”师曰:“不被别身谩始得。”法眼别云:“谁恼乱汝。”古

　　师唐龙德三年癸未八月。示有微疾。九月十三日夜半。大星陨于方丈前,诘旦端坐而逝。寿八十有九。

　　○卷十七·华严休静

　　京兆华严寺休静禅师。师曾在乐普作维那。白槌普请曰:“上间般柴,下间锄地。”时第一座问:“圣僧作么生。”师曰:“当堂不正坐,不赴两头机。”

　　师在洞山时问曰:“学人未见理路,未免情识。”洞山曰:“汝还见理路也无。”曰:“见无理路。”洞山曰:“什么处得情识来。”曰:“学人实问。”洞山曰:“恁么须向万里无寸草处立。”曰:“无寸草处,还许立也无。”洞山曰:“直须恁么去。”

　　般柴次洞山把住柴问:“狭路相逢时作么生。”曰:“反仄何幸。”洞山曰:“汝记吾言:汝向南住,有一千人。若向北住,即三二百而已。”师初住福州东山之华严。未几属后唐庄宗皇帝征入辇下大阐玄风。其徒果三百矣。

　　问:“祖意与教意同别。”师曰:“探尽龙宫藏,众义不能诠。”问:“大悟底人为什么却迷。”师曰:“破镜不重照,落花难上枝。”问:“大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。”师曰:“天垂雨露,不拣荣枯。”

　　一日车驾入寺烧香。帝问曰:“这个是什么神。”师对曰:“护法善神。”帝曰:“沙汰时什么处去来。”师曰:“天垂雨露,不为荣枯。”

　　师后游河朔,于平阳示灭。茶毗获舍利,建四浮图。一晋州,二房州。三终南山逍遥园,四终南山华严寺。敕谥宝智大师无为之塔。

　　○卷十七·京兆蚬子

　　京兆蚬子和尚不知何许人也。事迹颇异,居无定所。自印心于洞山,混俗于闽川。不畜道具,不循律仪。常日沿江岸采掇虾蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静师闻之,欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归,静把住问曰:“如何是祖师西来意。”师遽答曰:“神前酒台盘。”静奇之忏谢而退。后静师化行京都,师亦至焉。竟不聚徒演法,惟佯狂而已。

　　○卷十七·九峰普满

　　筠州九峰普满大师。问僧:“离什么处。”曰:“闽中。”师曰:“远涉不易。”曰:“不难动步便到。”师曰:“有不动步者么。”僧曰:“有。”师曰:“争得到此间。”僧无对。师曰:“赚杀人。”

　　问:“如何是和尚家风。”师曰:“即今是什么。”曰:“学人不会。”师曰:“十字路上马蔺花。”

　　○卷十七·幽栖道幽

　　台州幽栖道幽禅师。镜清问:“如何是少父。”师曰:“无标的。”曰:“无标的以为少父耶。”师曰:“有什么过。”曰:“只如少父作么生。”师曰:“道者是什么心行。”问:“如何是佛。”师曰:“汝不信是众生。”曰:“学人大信。”师曰:“若作胜解,即受群邪。”师将示灭,有僧问曰:“和尚百年后向什么处去。”师曰:“调然调然。”言讫坐亡。

　　○卷十七·洞山师虔

　　后洞山师虔禅师。第三世住也。亦号青林和尚。初自夹山来参先洞山价和尚。问曰:“近离什么处。”师曰:“武陵。”曰:“武陵法道何似此间。”师曰:“胡地冬抽笋。”价曰:“别甑炊香饭,供养于此人。”师乃出去。洞山曰:“此子向后走杀天下人在。”

　　师在洞山栽松。有刘翁者,従师求偈。师作偈曰:“长长三尺余,郁郁覆荒草。不知何代人,得见此松老。”刘翁得偈,呈于洞山。洞山曰:“贺翁翁喜,只此人是第三世也。”

　　师先住随州土门小青林兰若。后果回洞山接踵。凡有新到僧。先令般柴三转,然后参堂。有一僧不肯问曰:“三转内即不问,三转外如何。”师曰:“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打令去。

　　僧问:“昔年疾苦又中毒,请师医。”师曰:“金篦拨破脑,顶上灌醍醐。”曰:“恁么即谢师医。”师便打。

　　问:“久负不逢时如何。”师曰:“古皇尺一寸。”问:“请师答话。”师曰:“修罗掌于日月。”

　　师上堂谓众曰:“祖师宗旨,今日施行。法令已彰,复有何事。”时有僧问:“正法眼藏祖祖同印。未审和尚传付何人。”师曰:“灵苗生有地,大悟不存师。”

　　问:“如何是道。”师曰:“回牛寻远涧。”曰:“如何是道中人。”师曰:“拥雪首扬眉。”问:“千差路别,如何顿晓。”师曰:“足下背骊珠,空怨长天月。”

　　○卷十七·白马遁儒

　　洛京白马遁儒禅师。问:“如何是衲僧本分事。”师曰:“十道不通风,哑子传远信。”曰:“传什么信。”师乃合掌顶戴。

　　问:“如何是密室中人。”师曰:“才生不可得不贵未生时。”曰:“是个什么不贵未生时。”师曰:“是汝阿爷。”问:“三千里外向白马。及乎到来为什么不见。”师曰:“是汝不见干老僧什么事。”曰:“请和尚指示。”师曰:“指即勿交涉。”

　　问:“如何是学人本分事。”师曰:“昨夜三更日正午。”问:“如何是法身向上事。”师曰:“井底虾蟆吞却月。”僧问黄龙:“如何是井底虾蟆吞却月。”黄龙云:“不奈何。”僧云:“恁么即吞却去也。”黄龙云:“一任吞。”僧云:“吞后如何。”黄龙云:“好虾蟆。”斋

　　问:“如何是学人急切处。”师曰:“俊鸟犹嫌钝,瞥然早已迟。”问:“如何是西来意。”师曰:“点额猢狲探月波。”

　　○卷十七·越州乾峰

　　越州乾峰和尚或云瑞峰。问僧:“什么处来。”曰:“天台。”师曰:“见说石桥作两段是否。”曰:“和尚什么处得这消息来。”师曰:“将谓华顶峰前客。元来平田庄里人。”问:“如何得出三界。”师曰:“唤院主来趁出这僧著。”

　　师问众僧:“轮回六趣具什么眼。”众无对。问:“如何是超佛越祖之谈。”师曰:“老僧问汝。”曰:“和尚且置。”师曰:“老僧一问尚自不会。问什么超佛越祖之谈。”

　　○卷十七·吉州禾山

　　吉州禾山和尚。僧问:“学人欲申一问,师还答否。”师曰:“禾山答汝了也。”问:“如何是西来意。”师曰:“禾山大顶。”问:“如何是和尚家风。”师曰:“满目青山起白云。”

　　○卷十七·天童咸启

　　明州天童山咸启禅师。先住苏州宝华山。僧问:“如何是本无物。”师曰:“石润无含玉,矿异自生金。”

　　伏龙山和尚来。师问:“什么处来。”曰:“伏龙来。”师曰:“还伏得龙么。”曰:“不曾伏这畜生。”师曰:“吃茶去。”

　　简大德问:“学人卓卓上来请师的的。”师曰:“我这里一屙便了。有什么卓卓的的。”曰:“和尚恁么对话。更买草鞋行脚好。”师曰:“近前来。”简近前。”师曰:“只如老僧恁么对,过在什么处。”简无对。师便打。

　　○卷十七·潭州宝盖山

　　潭州宝盖山和尚。僧问:“一间无漏舍,合是何人居。”师曰:“无名不挂体。”曰:“还有位也无。”师曰:“不处。”

　　问:“如何是宝盖。”师曰:“不従人天得。”曰:“如何是宝盖中人。”师曰:“不与时人知。”僧曰:“佛来时如何。”师曰:“觅他路不得。”问:“切切时为什么不立人。”师曰:“归亦踏不著。”曰:“恁么时如何成立。”师曰:“不与时人知。”

　　问:“世界坏时此个何处去。”师曰:“千圣寻不得。”曰:“时人如何归向。”师曰:“直须似去。”曰:“还有的也无。”师曰:“不立标则。”

　　○卷十七·北院通

　　益州北院通禅师。在夹山时,一日夹山上堂曰:“坐断主人公,不落第二见。”师出曰:“须知有一人不合伴。”夹山曰:“犹是第二见。”师乃掀倒禅床曰:“夹山老兄作么生。”师曰:“待某甲舌头烂,即向和尚道。”异日师又问夹山曰:“目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。岂不是和尚语。”夹山曰:“是。”师乃掀倒禅床,叉手立地。夹山起来打一拄杖。师便下去。法眼云:“是他掀倒禅床,何不便去。须待夹山打一棒了去。意在什么处。”知

　　师在洞山,随众参请,未契旨。遂辞洞山,拟入岭去。洞山曰:“善为飞猿岭峻好看。”师沈吟良久。洞山曰:“通阇梨。”师应诺。洞山曰:“何不入岭去。”师因此省悟,更不入岭。师事于洞山。时号镬头通。主

　　住后上堂示众曰:“诸上座有什么事出来论量取。若是上上根机,不假如斯。若是中下之流。直须团削门户索索地莫教入泥水。第一速疾省事,应须无心。若不无心。举得千般万般,只成知解。与衲僧门下有什么交涉。”

　　僧问:“如何是无心。”师曰:“不管系。”问:“二龙争珠,谁是得者。”师曰:“得即失。”曰:“不失如何。”师曰:“还我珠来。”

　　问:“如何是清净法身。”师曰:“无点污。”问:“转不得时如何。”师曰:“功不到。”问:“如何是大富贵底人。”师曰:“如轮王宝藏。”曰:“如何是赤穷底人。”师曰:“如酒店腰带。”

　　问:“水洒不著时如何。”师曰:“乾剥剥地。”

　　问:“一槌便成时如何。”师曰:“不是偶然。”示灭后,敕谥证真大师。

　　○卷十七·白水本仁

　　高安白水本仁禅师。自洞山受记。唐天复中迁止洪井高安白水院。众盈三百,玄言流播。因设洞山忌斋有僧问:“供养先师,先师还来也无。”师曰:“更下一分供养著。”

　　洪州西山众行者来礼拜问曰:“今日不为别事,乞师指示。”师曰:“汝诸人求指示耶。”对曰:“是。”师曰:“教我委付阿谁。”

　　镜清行脚到,师谓之曰:“时寒道者。”清曰:“不敢。”师曰:“还有卧单得盖否。”曰:“设有亦无展底功夫。”师曰:“直饶道者滴水滴冻亦不干他事。”曰:“滴水冰生,事不相涉。”师曰:“是。”曰:“此人意作么生。”师曰:“此人不落意。”曰:“不落意此人那。”师曰:“高山顶上无可与道者啖啄。”

　　问:“如何是西来意。”师曰:“还见庭前杉榝树否。”曰:“恁么即和尚今日因学人致得是非。”师曰:“多口座主。”

　　皎然去后,师知是雪峰禅客,乃曰:“盗法之人终不成器。”皎然后住长生山。有僧问:“従上宗乘如何举唱。”然曰:“不可为阇梨一人荒却长生山也。”玄沙闻之曰:“然师兄佛法即大行。受记之缘亦就矣。厥后众缘不备。”果如仁和尚所记。斋

　　僧问:“如何是不迁义。”师曰:“落花随流水,明月上孤岑。”

　　师将顺世,四众俱集,营斋声锺。焚香白众曰:“香烟绝处,是吾涅槃时也。”言讫跏趺而坐。息随烟灭。

　　○卷十七·疏山光仁

　　抚州疏山光仁禅师。身相短陋,精辩冠众。洞山门下时有啮镞之机。激扬玄奥,咸以仁为能诠量者。诸方三昧可以询乎矬师叔。

　　僧问:“如何是诸佛师。”师曰:“何不问疏山老汉。”僧无对。

　　师手握木蛇。有僧问:“手中是什么。”师提起曰:“曹家女。”

　　问:“如何是和尚家风。”师曰:“尺五头巾。”曰:“如何是尺五头巾。”师曰:“圆中取不得。”

　　师举香严语问镜清:“肯重不得全,宦道者作么生会。”宦曰:“全归肯重。”师曰:“不得全肯者作么生。”宦曰:“个中无肯路。”师曰:“始惬病僧意。”

　　因鼓山举威音王佛师。师乃问:“作么生是威音王佛师。”鼓山曰:“莫无惭愧好。”师曰:“阇梨恁么道即得。若约病僧即不然。”曰:“作么生是威音王佛师。”师曰:“不坐无贵位。”

　　洞山第四世问:“如何是一句。”师曰:“不道。”曰:“为什么不道。”师曰:“少时辈。”问:“恁么时如何。”师曰:“将军不上便桥。金牙徒劳拈栝。”

　　问:“如何是直指。”师曰:“珠中有水君不信。拟向天边问太阳。”

　　冬至夜上堂。有僧问:“如何是冬来意。”师曰:“京中出大黄。”问:“和尚百年后向什么处去。”师曰:“背底芒丛,四脚指天。”

　　师迁化时有偈曰:“我路碧空外,白云无处闲。世有无根树,黄叶风送还。”偈终而逝。又著四大等颂略华严长者论。流传于世。

　　○卷十七·钦山文邃

　　澧州钦山文邃禅师。福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业。时岩头雪峰在众,睹师吐论。知是法器,相率游方。二士缘契德山,各承印记。师虽屡激扬,而终然凝滞。一日问德山曰:“天皇也恁么道,龙潭也恁么道。未审德山作么生道。”德山曰:“汝试举天皇龙潭道底来。”师方欲进语。德山以拄杖打舁入涅槃堂。师曰:“是即是,打我太杀。”法眼别云:“是即是,错打我。更有语句如德山岩头章出焉。”师后于洞山言下发解。乃为洞山之嗣。年二十七止于钦山。对大众前自省过。

　　举初参洞山时。洞山问:“什么处来。”师曰:“大慈来。”曰:“还见大慈么。”师曰:“见。”曰:“色前见,色后见。”师曰:“非前后见。”洞山默置。师乃曰:“离师太早,不尽师意。”

　　问:“如何是祖师西来意。”师曰:“梁公曲尺,志公剪刀。”

　　问:“一切诸佛法皆従此经出。如何是此经。”师曰:“常转。”曰:“未审经中说什么。”师曰:“有疑请问。”

　　问:“如何是和尚家风。”师曰:“锦帐银香囊,风吹满路香。”

　　有僧写师真呈。师问:“还似我也无。”僧无对。师自代曰:“众僧看取。”

　　一日师入浴院,见僧踏水轮。僧见师乃下不审。师曰:“幸自碌碌地转,何须却恁么。”僧云:“不恁么又争得。”师曰:“若恁么,钦山眼堪作什么也。”僧云:“作么生是师眼。师乃以手作拨眉势。僧云:“和尚又得恁么。”师曰:“是是,为我恁么,便不得恁么。”僧无对。师曰:“索战无功,一场气闷。”良久乃问僧云:“会么。”僧云:“不会。”师云:“钦山为汝担一半。”

　　师与雪峰岩头因过江西。到一茶店内吃茶次,师曰:“不会转身通气者今日不得茶吃。”岩头云:“若恁么,我定不得茶吃也。”雪峰云:“某甲亦然。”师曰:“两个老汉俱不识语在。”岩头云:“什么处去也。”师曰:“布袋里老鸦虽活如死。”岩头云:“退后著,退后著。”师曰:“豁兄且置,存公作么生。”雪峰以手画个圆相。师曰:“不得不问。”岩头呵呵云:“太远生。”师曰:“有口不得吃茶人多。”岩头雪峰俱无语。

　　有良禅客参次。才礼拜后便问云:“一箭射三关时如何。”师曰:“放出关中主看。”良云:“恁么即知过必改去也。”师云:“更待何时。”良云:“好只箭放不著所在。”便出去。”师曰:“拟射三关且従,试为钦山发箭。”良近前良久而退。师乃打良七拄杖。良乃出去。师曰:“且听,个乱统汉心内疑三十年。”有人举似同安和尚。安云:“良公虽发箭,要且未中的。”其僧便问同安云:“未审如何得中的去。”安云:“关中主是什么人。”其僧却回举向师。师曰:“良公若解恁么。也免得钦山口也。然虽此同安不是好心。亦须看始得。”

　　僧参,师竖起拳头云:“若开成掌,即五指参差。如今为拳,必无高下。汝道,钦山通商量不通商量。”其僧近前却竖拳而已。师曰:“便恁么,只是个无开合汉。”僧云:“未审和尚如何接人。”师曰:“我若接人,共汝一般去也。”僧云:“特参于师,也须吐露宗风。”师曰:“汝若特来,我须吐露。”僧云:“便请。”师乃打之。其僧无语。师曰:“守株待兔,枉用心神。”

　　前岩头全豁禅师法嗣行思禅师第六世。古

　　○卷十七·瑞岩师彦

　　台州瑞岩师彦禅师。闽越人也,姓许氏。自幼披缁,秉戒无缺。初礼岩头。致问曰:“如何是本常理。”岩头曰:“动也。”曰:“动时如何。”岩头曰:“不是本常理。”师沈思良久。岩头曰:“肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。”师遂领悟,身心皎如。岩头频召与语,征酬无忒。

　　师复谒夹山会和尚。会问:“什么处来。”曰:“卧龙来。”会曰:“来时龙还起未。”师乃顾视之。会曰:“灸疮上更著艾燋。”曰:“和尚又苦如此作什么。”会便休。

　　师寻抵丹丘,终日如愚。四众钦慕,请住瑞岩。统众严整,江表称之。

　　僧问:“头上宝盖现。足下云生时如何。”师曰:“披枷带锁汉。”曰:“头上无宝盖。足下无云生时如何。”师曰:“犹有杻在。”曰:“毕竟如何。”师曰:“斋后困。”

　　镜清问:“天不能覆地不能载,岂不是。”师曰:“若是,即被覆载。”清曰:“若不是,瑞岩几遭也。”师自称曰:“师彦。”

　　问:“如何是佛。”师曰:“石牛。”曰:“如何是法。”师曰:“石牛儿。”曰:“恁么即不同也。”师曰:“合不得。”曰:“为什么合不得。”师曰:“无同可同,合什么。”

　　问:“作么生商量即得不落阶级。”师曰:“排不出。”曰:“为什么排不出。”师曰:“他従前无阶级。”曰:“未审居何位次。”师曰:“不坐普光殿。”曰:“还理化也无。”师曰:“名闻三界重。何处不归朝。”

　　一日有村媪来作礼。师曰:“汝疾归去,救取数千物命。”媪匆忙至舍。乃见儿妇提竹器拾田螺归。媪接取放诸水滨。师之异迹颇多。存诸别录。

　　○卷十七·玄泉彦

　　怀州玄泉彦禅师。僧问:“如何是道中人。”师曰:“日落投孤店。”问:“如何是佛。”师曰:“张家三个儿。”曰:“学人不会。”师曰:“孟仲季便不会。”问:“如何是声前一句。”师曰:“吽。”曰:“转后如何。”师曰:“是什么。”

　　○卷十七·灵岩慧宗

　　吉州灵岩慧宗禅师。福州长溪人也。姓陈氏。受业于龟山。僧问:“如何是灵岩境。”师曰:“松桧森森密密遮。”曰:“如何是境中人。”师曰:“夜夜有猿啼。”问:“如何是学人自己本分事。”师曰:“抛却真金,拾瓦砾作么。”师后住禾山而终。

　　○卷十七·罗山道闲

　　福州罗山道闲禅师。郡之长溪人也。姓陈氏。出家于龟山年满受具。遍历诸方,尝谒石霜。问:“去住不宁时如何。”石霜曰:“直须尽却。”师不惬意,乃参岩头,问同前语。岩头曰:“従他去住,管他作么。”师于是服膺。寻游清凉山。闽师饮其法味。请居罗山,号法宝大师。

　　初上堂日。方升座敛衣乃曰:“珍重。”少顷又曰:“未识底近前来。”时有僧出礼拜。师抗声曰:“也大苦。”僧起拟伸问,师乃喝出。

　　问:“如何是奇特一句。”师曰:“道什么。”

　　问:“佛放眉间白毫光照万八千世界,如何是光。”师曰:“高声道。”僧曰:“照何世界。”师乃喝出。

　　问:“急急相投,请师一接。”师曰:“会么。”曰:“不会。”师曰:“箭过也。

　　”问:“九女不携,谁是哀提者。”师曰:“高声问。”僧拟再问。师曰:“什么处去也。”

　　问:“如何是宗门流布。”师展足示之。问:“当锋事如何辨明。”师举如意。僧曰:“乞和尚垂慈。”师曰:“大远也。”

　　问:“如何是最妙一句。”师曰:“披露识么。”僧拟进语。师曰:“话堕也。”

　　定慧上坐参。师问:“什么处来。”曰:“远离西蜀,近发开元。”又进前问:“即今作么生。”师曰:“吃茶去。”慧犹未退。师曰:“秋气稍暖去。”慧出法堂外叹曰:“今日拟打罗山寨。弓折箭尽也,休休。”乃下参众。明日师上堂。慧出问:“豁开户牖,当轩者谁。”师乃喝。慧无语。师又曰:“毛羽未备,且去。”

　　僧举寒山诗,问师曰:“百鸟衔苦华时如何。”师曰:“贞女室中吟。”曰:“千里作一息时如何。”师曰:“送客游庭外。”曰:“欲往蓬莱山时如何。”师曰:“欹枕觑猕猴。”曰:“将此充粮食时如何。”师曰:“古剑髑髅前。”

　　问:“如何是百草头上尽是祖师意。”师曰:“刺破汝眼。”

　　问:“声前古毳烂,意作么生。”师曰:“倚著壁。”

　　问:“前是万丈洪崖,后是虎狼师子。正当恁么时如何。”师曰:“自在。”

　　问:“三界谁为主。”师曰:“还解吃饭么。”

　　师临迁化,上堂集众,良久展左手。主事罔测,乃令东边师僧退后。又展右手,又令西边师僧退后。师谓众曰:“欲报佛恩,无过流通大教。归去也归去也,珍重。”言讫,莞尔而寂。

　　○卷十七·香溪従范

　　福州香溪従范禅师。僧到参,师曰:“汝岂不是鼓山僧。”对曰:“是。”师曰:“额上珠为何不见。”无对。僧辞,师门送,召曰:“上座。”僧回首。”师曰:“满肚是禅。”曰:“和尚是什么心行。”师大笑而已。

　　师因僧披衲衣,示偈曰:“迦叶上名衣,披来须捷机。才分招的箭,密露不藏龟。”

　　○卷十七·圣寿严

　　福州罗源圣寿严和尚。有僧自泉州回来参。师补衲次,提起示之曰:“山僧一衲衣,展似众人见。云水请两条,莫教露针线。快道。”僧无对。师曰:“如许多时,在彼作什么。”

　　前洪州感潭资国和尚法嗣

　　○卷十七·白兆志圆

　　安州白兆山竺乾院志圆。号显教大师。僧问:“诸佛心印什么人传得。”师曰:“达磨大师。”曰:“达磨争能传得。”师曰:“汝道什么人传得。”

　　问:“如何是直截一路。”师曰:“截。”

　　问:“如何是佛法大意。师曰:“苦。”问:“如何是道。”师曰:“普。”问:“如何是学人自己。”师曰:“失。”问:“如何是得无山河大地去。”师曰:“不起见。”

　　玄则问:“如何是佛。”师曰:“丙丁童子来求火。”则师后参法眼,方明厥旨。住金陵报恩院。斋

　　问:“如何是毕钵罗窟迦叶道场中人。”师曰:“释迦牟尼佛。”问:“如何是朱顶王菩萨。”师曰:“问那个赤头汉作么。”

　　前濠州思明和尚法嗣

　　○卷十七·鹫岭善本

　　襄州鹫岭善本禅师。因入浴室有僧问:“和尚是离垢底人,为什么却浴。”师曰:“定水湛然满,浴此无垢人。”

　　问:“祖意教意是同是别。”师曰:“鹫岭峰上青草森天。鹿野苑中狐兔交横。”

　　前潭州大光山居诲禅师法嗣

　　○卷十七·谷山有缘

　　潭州谷山有缘禅师。僧问:“伶俜之子如何归向。”师曰:“会人路不通。”曰:“恁么即无奉重处也。”师曰:“我道你钵盂落地拈不起。”问:“一拨便转时如何。”师曰:“野马走时鞭辔断。石人抚掌笑呵呵。”

　　○卷十七·潭州龙兴

　　潭州龙兴和尚。僧问:“一拨便转时如何。”师曰:“根不利。”

　　问:“得坐披衣时如何。”师曰:“不端严。”曰:“为什么不端严。”师曰:“不従证得。”问:“如何是道中人。”师曰:“终日寂攒眉。”

　　○卷十七·伏龙一世

　　潭州伏龙山和尚第一世住。僧问:“搅长河为酥酪。变大地为黄金时如何。”师曰:“臂长衫袖短。”问:“随缘认果,如何是果。”师曰:“雪内牡丹花。”问:“如何是祖师西来意。”师曰:“你得恁么不识痛痒。”

　　○卷十七·白云善藏

　　京兆白云善藏禅师。僧问:“如何是深深处。”师曰:“矮子渡深溪。”问:“赤脚时如何。”师曰:“何不脱却。”问:“如何是法法不生。”师曰:“万水千山。”

　　○卷十七·伏龙二世

　　潭州伏龙山和尚第二世住。僧问:“随缘认得时如何。”师曰:“汝道,兴国门楼高多少。”问:“子不谭父德时如何。”师曰:“低声低声。”

　　○卷十七·陕府龙峻山

　　陕府龙峻山和尚。僧问:“如何是龙峻山。”师曰:“佛眼看不见。”曰:“如何是山中人。”师曰:“作么。”问:“如何是不知善恶底人。”师曰:“千圣近不得。”曰:“此人还知有向上事也无。”师曰:“不知。”曰:“为什么不知。”师曰:“不识善恶,说什么向上事。”曰:“如何。”师曰:“不见道犭干犭谷。”

　　问:“如何是佛向上人。”师曰:“不戴容。”

　　问:“凡有展拓尽落今时。不展拓时如何。”师曰:“不展不展。”曰:“毕竟如何。”师曰:“不拓不拓。”

　　○卷十七·伏龙三世

　　潭州伏龙山和尚第三世住。问:“行尽千山路,玄机事若何。”师曰:“鸟道不曾栖。”

　　前筠州九峰道虔禅师法嗣

　　○卷十七·新罗清院

　　新罗清院和尚。问:“奔马争球,谁是得者。”师曰:“谁是不得者。”曰:“恁么即不争是也。”师曰:“直得不争,亦有过在。”曰:“如何免得此过。”师曰:“要且不曾失。”曰:“不失处如何锻炼。”师曰:“两手捧不起。”

　　○卷十七·宝峰神党

　　洪州泐潭宝峰神党禅师。僧问:“四威仪中如何辨主。”师曰:“正遇宝峰不脱鞋。”问:“如何是佛法大意。”师曰:“虚空驾铁船,岳顶浪滔天。”

　　○卷十七·南源行修

　　吉州南源山行修。号慧观禅师。亦云光睦和尚。僧问:“如何是南源境致。”师曰:“几处峰峦猿鸟啸。一带平川游子迷。”问:“如何是南源深深处。”师曰:“众人皆见。”曰:“恁么即浅去也。”师曰:“也是两头遥。”

　　○卷十七·泐潭明

　　洪州泐潭明禅师。一日下到客位。众请师归方丈。师曰:“道得即去。”时牟和尚对曰:“大众请。”师乃上法堂。问:“非思量处识情难测时如何。”师曰:“我不欲违古人。”曰:“不违古人意作么生。”师曰:“也合消得礼三拜。”

　　僧问:“碓捣磨磨不得忘却此意如何。”师曰:“虎口里活雀儿。”

　　问:“如何是道者。”师曰:“毛毵毵。”曰:“如何是道者家风。”师曰:“佛殿前逢尊者。”问:“如何是和尚终日事。”师曰:“钵盂里无折筋。”曰:“如何是沙门终日事。”师曰:“轰轰不借万人。”

　　○卷十七·吉州秋山

　　吉州秋山和尚。僧问:“如何是祖师西来意。”师曰:“杉树子。”

　　○卷十七·泐潭延茂

　　洪州泐潭延茂禅师。僧问:“如何是古佛心。”师曰:“终不道土木瓦砾是。”问:“日落西山去,林中事若何。”师曰:“庭前红华秀,室内不知春。”

　　○卷十七·同安常察

　　洪州凤栖山同安院常察禅师。僧问:“如何是凤栖家风。”师曰:“凤栖无家风。”曰:“既是凤栖,为什么却无家风。”师曰:“不迎宾,不待客。”曰:“恁么即四海参寻当为何事。”师曰:“盘飣自有旁人施。”问:“如何是凤栖境。”师曰:“千峰连岳秀,万嶂不知春。”曰:“如何是境中人。”师曰:“孤岩倚石坐,不下白云心。”

　　○卷十七·泐潭匡悟

　　洪州泐潭匡悟禅师第四世住。僧问:“如何是直截一路。”师曰:“恰好消息。”曰:“还通向上事也无。”师曰:“鱼従下过。”问:“如何是闭门造车。”师曰:“活计一物无。”曰:“如何是出门合辙。”师曰:“坐地进长安。”

　　问:“香烟馥郁,大张法筵。従上宗乘如何举唱。”师曰:“莫错举似人。”曰:“恁么即总应如是。”师曰:“还是没交涉。”

　　问:“六叶芬芳,师传何叶。”师曰:“六叶不相续,花开果不成。”曰:“岂无今日事。”师曰:“若是今日即有。”曰:“今日事如何。”师曰:“叶叶连枝秀,华开处处芳。”

　　○卷十七·禾山无殷

　　吉州禾山无殷禅师者。福州人也,姓吴氏。七岁依雪峰真觉大师出家。年满受戒。游方抵筠阳,谒九峰。峰许入室。一日谓之曰:“汝远远而来,睴々随众。见何境界而可修行。由何径路而能出离。”师对曰:“重昏廓辟,盲者自盲。”峰初未许。师于是发明厥旨,顿忘知见。先受请止吉州禾山大智院。学徒济济。尝述垂诫十篇,诸方叹伏。咸谓禾山可以为丛林表则。

　　时江南李氏召而问曰:“和尚何处来。”师曰:“禾山来。”曰:“山在什么处。”师曰:“人来朝凤阙,山岳不曾移。”国主重之。命居扬州祥光院。复乞入山。以翠岩院乃江西之胜概,遂栖心焉。时上蓝院复虚其室。命师来往阐化。号澄源禅师。

　　僧问:“学人乍入丛林,乞师指示。”师曰:“于汝不惜。”

　　问:“仰山插锹意作么生。”师曰:“汝问我。”曰:“玄沙踏倒锹意作么生。”师曰:“我问汝。”

　　问:“未辨真宗,如何体悉。”师曰:“头大尾尖。”

　　问:“咫尺之间,为什么不睹师颜。”师曰:“且与阇梨道一半。”曰:“为什么不全道。”师曰:“尽法无民。”曰:“不怕无民,请师尽法。”师曰:“为知己丧身。”曰:“为什么却丧身。”师曰:“好心无好报。”

　　问:“尊者拨眉击目。视育王时如何。”师曰:“即今也恁么。”曰:“学人如何领会。”师曰:“莫非摩利支山。”

　　问:“摩尼宝殿有四角。一角常露,如何是露底角。”师举手曰:“汝打我。”却问:“汝还会么。”曰:“不会。”师曰:“汝争解打得我。”

　　问:“如何是西来意。”师曰:“扑破著。”

　　问:“已在红焰请师烹炼。”师曰:“槌下成器。”曰:“恁么即烹炼去也。”师曰:“池州和尚。”

　　问:“四壁打禾,中行铲草。和尚赴阿那头。”师曰:“什么处不赴。”曰:“恁么即同于众去也。”师曰:“小师弟子。”师建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日令侍者启方丈。集大众告辞曰:“后来学者未识禾山。即今识取,珍重。”先是大众为立生藏。本国谥法性禅师。塔曰妙相。

　　○卷十七·泐潭牟

　　洪州泐潭牟和尚。问:“如何是学人著力处。”师曰:“正是著力。”问:“古人卷席意如何。”师曰:“珍重。”便下堂。