普劝学佛谭序

　　佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。刘达玄居士,以大劫弥漫,太平无期,遂息心研究佛典。方知佛法为一切诸法之本。果能依佛所说而行,上之则断惑证真,以复本性。下之则改恶迁善,而为贤人。贤人以身率物,则内而家庭,外而世人,均可相观而善。其移风易俗,固在于不知不觉中。孟子谓穷则独善其身,若能如上所说,虽穷亦何难兼善其乡邑乎哉。于是用通俗文,作普劝学佛谭数十篇。以期智愚共晓,人各修持。则天下太平,人民安乐,庶几可以亲见矣。范古农居士已发其蕴。不慧但将学佛之实行,及了生死之捷径言之。使人人同于此生了生脱死。较比仗自力修其余一切法,其难易不亦日劫相倍乎。(民国庚午孟秋)

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