省庵大师著作集

　　《省庵法师遗书》叙

　　省庵法师《遗稿》,向有流通本,其弟子际本所录,而正因刻之者也。其《净土诗》、《劝发菩提心文》、《涅槃会发愿文》,别为一录。余从吴趋龙兴寺,得一钞本,亦本公所录,中多诗偈,乃刻本所未及。寺僧安公,属余会三为一。稍有芟汰,择其切要者登之。既卒业,以授安公,刻行于世,而以师所注《云栖发愿文》、《东海若解》附之。

　　余读师《劝发菩提心文》,未尝不汗浃背、涕沾衣也。昔我世尊始成正觉,叹曰:“奇哉奇哉!无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著,不能证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智,则得现前。”吾一不解此诸众生,于妄想执著,何苦而不离?于如来智慧,又何惮而不证?卒乃舍父逃逝,长劫漂流,甘为客作贱人,而不知反。此无他故,不觉而已矣。菩提心者,即觉之异名。才觉则现前妄想执著,全是如来智慧。盖如来智慧无体,以众生妄想为体。众生妄想无体,以如来智慧为体。如水成波,全波是水。从本以来,毕竟当住无余涅槃故。然而觉与不觉之分,断不可以自瞒自昧者也。于此瞿然而思,砉然以解,则菩提心之发,自有沛然莫御者。此心既发,一切智、自然智、无碍智,又何用他求哉!师生当像季之余,因瞻舍利,顿发大心。其生平行在《梵网》,志在西方。发而为言,披肝露胆,一片血诚。救焚拯溺,不足为喻,真末法之精进幢也!昔善财童子遍参知识,首于文殊所,得根本智。继见德云,复闻念佛法门。其卒也,普贤以十大愿王导归极乐。观师之志事,抑何与华严大士不谋而合辙欤!

　　或言:菩提心者遍一切处,何有智者,愿东愿西?答:大心凡夫,初入法界,未证无生忍,一经胎狱,便昧宿因。何如托质莲台,永离分段,闻法得果,分身普应,上事诸佛,下度众生,直至泥洹,更无退转。其为利害,较若天渊矣。且汝谓菩提心者遍一切处,然则自东而西,譬如一臂之伸屈。顾于一体之中,乐其屈,不乐其伸也,可谓智乎?

　　呜呼!师今往矣。虚空有尽,我愿无尽,师之心其何穷已矣!读斯录者,有能志师之志,行师之事者乎,即谓师现身说法可也。余当布发承足,以诸香花而散其处。

　　乾隆五十一年元日,净业学人彭际清谨撰。