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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经略解【圣一法师】(二)

  【桥梵波提】

  此云牛呵,受天人供第一。

  【宾头卢颇罗堕】

  现神通取树提长者钵,佛责不许入灭,为末世人天福田,故福田第一。

  【迦留陀夷】

  教化第一,教化夫妇同证道者数满一千,单独证道果者,不知其数。

  【摩诃劫宾那】

  知星宿第一。

  【蒲拘罗】

  寿命第一,此云善容,一百六十岁。

  【阿冕楼驮】

  天眼第一。

  【如是等诸大弟子,并诸菩萨摩诃萨。】

  菩萨是影响众,今日世尊净土经,诸大菩萨亦来预会。

  【文殊师利法王子】

  此云妙德。

  【阿逸多菩萨】

  此云无难胜,弥勒是姓。

  【乾陀诃提菩萨】

  此云不休息。

  【常精进菩萨】

  无妄则精,悟理则进。

  【与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。】

  释提桓因,此云能为主,即帝释,天上五衰相现,亦未离苦,故闻说净土法门,皆愿生净土。

  【尔时佛告长老舍利佛,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】

  (此乃佛土不隔之文)

  李长者云:十世古今,始终不离于当念无边国土,彼此不隔于毫端,圣人万法皆如,凡夫毫厘千里,所以佛对韦提希,汝今知否,阿弥陀佛去此不远,汝当系念谛观,彼国净业成者,得生西方极乐国土,欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

  六祖坛经云:分明去此不远,若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪便是。说远为其下根,说近为其上智,离十恶八邪,净土在眼前,否则十万八千远。

  中峰国师云:十万余程不隔尘,休将迷悟自疏规,刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。

  过十万亿佛土,有世界名曰极乐,声闻天眼不能知,所以世尊,无问自说,欲声闻开法眼,见十方净土,承事十方佛,广学菩萨道

  其土有佛,号阿弥陀。是现在佛,非过去未来也。法华大通智胜如来,十六王子出家,受持法华经,今皆作佛,东方阿閦(音同触chù)佛,西方阿弥陀佛,释迦牟尼是十六数之一。

  【舍利佛,彼土何故,名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐】

  (正报无漏之文)

  其国人民,无分段生死,故无三苦八苦之苦,三苦者:苦苦、坏苦、行苦。八苦者:生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐,无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

  【又舍利佛,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围铙,是故彼国,名为极乐。】

  (依报庄严文)

  处处七重栏楯,空中云网重重,地下行树相对,此土万物,四大所成,彼土庄严,四宝所成,故名极乐。

  【又舍利佛,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地,四边阶道,金银琉璃玻璃合成。上有楼阁,亦以金银琉璃,玻璃砗磲,赤珠玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

  诸上善人入七宝池,八功德水,浴此无垢人。池底金沙布地,池上四边阶道,金银琉璃玻璃合成,阶道上楼阁,金银等七宝建成,并庄饰之,池上莲华如车轮大。

  青色名优钵罗,黄色名拘勿头,赤色名钵头摩,白色名芬陀利,其体微妙,用其香洁,表住行向地四十位因德,故云莲胎为父母。

  【又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

  (日用功课文)

  天乐鸣空,黄金布地,六时雨华。此土南方雨水,北方雨雪。极乐雨华,各随所需。其土众生,清明辰旦以衣祴盛众妙华,指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,此云适意、大适意、柔软、大柔软,供养他方十万佛,求福闻法乞慧。食时、是日中午时分,还归极乐本国。饭食后,经行思惟,十万亿佛所说之义,闻而不思,何来得智慧,思惟其义,慧解现前,此乃福慧齐修。

  【复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根五力,七菩提分,八圣道分,如是等法,其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。】

  (化佛说法缘修之文)

  舍利弗,彼国常见种种奇妙之鸟,不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利(春莺)、迦陵频伽,此云妙音,未出壳时,音超众鸟,或化共命之鸟,此鸟一身两头,报同识别。是诸众鸟,昼夜出和雅音,其音宣说:五根

  第一信根:信心清净,择善固守,铁石心肠,而为道本。

  第二精进根:无妄名精,悟理则进。

  第三念根:不忘正念佛遗教经云:求善知识,求善护助,无如不忘念,若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等常当摄念在心,若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。

  第四定根:制心一处,专注一境,渐渐成就,水观、火观、空观等三昧,乃至念佛三昧。

  第五慧根:不论何法,知而舍之,所谓色即是空,法法皆空,得真智慧。

  五力是五根增长,得其力用,不多赘述。

  七菩提分

  第一择法觉分:拣择真伪善别主客。

  第二精进觉分:向善法精进。

  第三喜觉分:得法喜悦。

  第四除觉分:除去烦恼。

  第五舍觉分:舍离见法之见。

  第六定觉分:发诸禅定

  第七念觉分:念即思念,常使定慧平均。

  若心昏沉,念用择进喜之调停定慧。不浮不沈。

  若心浮动,念用除舍定之调停定慧。不浮不沈。

  八圣道分

  一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定,而入正定聚,其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛,背尘合觉。念法、舍邪皈正,念僧、学无为行,趣向三宝。学而时习之,属缘修功用。

  【舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。】

  (释疑显化之文)

  鸟是三恶道,彼国无三恶道之名,何况有实,此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流,化身所作。

  佛有三身,属应化身。颂曰:“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身,在娑婆世界转法錀。彼佛化身随凡情所好,现鸟形说法。

  【舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。】

  (法身说法,真修之文)

  彼国众生,闻法音修行,趣向三宝,乃从缘而修,令善根增长。若善根成熟时,即闻微风吹动,宝树罗网,成极好妙音。一触即发,顿悟念佛是心,念法是心,念僧是心,三宝更非他物,即佛、即法、即僧、即心、三宝元是一心,一心具足三宝。三谛理圆,三智互融,此时大开圆解,念念流入萨婆若海,步步无功用道。此是称性真修,一修一切修,从此识自本心,见自本性,弥陀不从他得,故名其佛国土,成就众生缘真二修,功德庄严其国。

  【舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号阿弥陀。】

  舍利弗,于汝意云何,彼佛何因何缘号阿弥陀?彼国众生,自从明了三宝一心之后,发明心地,光明无量。何曰无量?心光即佛光,光照十方国,不为山河石壁所碍,乃至覆盆能照,地狱能照,暗室能照,古今能照,无物能碍,故名无量。不同日月灯光,被铁围山阻碍,不能照地狱。被大海所碍,不能照龙宫,被屋宇所碍,不能照暗室。故称有量。惟佛光一切能照,一切无碍,故名阿弥陀。

  【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边,阿僧祇劫,故名阿弥陀。】

  (人民与佛同寿之文)

  佛法无边,弥陀广说要经无量无边,阿僧祇劫方能说尽,其国众生亦经无量无边阿僧祇劫方能听尽。因此弥陀说法长寿,众生听法长寿,故佛与人民均寿命长。

  如释迦世尊,三十成道,经四十九年说法,所谓十二年说阿含经,八载谈方等经,廿二年说般若经,法华涅槃共八载,四十九年所说已尽。世尊八十岁涅槃,当时众生亦与佛同寿八十而已。

  【舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数,之所能知,诸菩萨众,亦复如是,舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。】

  (大小二乘庄严其国之文)

  弥陀成佛以来,经今十劫,宏法所度众生先得解脱,而未及度人者,名小乘,号声闻众,证阿罗汉果,已无量无边这么多,非算数所能知,如斯小乘非定性声闻,不久从小入大,转学大乘,无一人退学,无一人留班,所以从小入大这么多,大乘亦这么多,故云:诸菩萨众亦复如是。小乘入大乘后,又度无量众生,从凡入圣,从小入大,所以极乐世界有无量大小二乘,庄严其国。

  【又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。】

  (十方众生,来生极乐之文)

  上来本国众生,先小后大,具足三乘,庄严其国。假如十方世界来生其国者,皆是不退转,迷法身无明,有四十二品,无明破时,法身显露,名不退转,乃至最后一品无明,名一生补处,极乐国土一生成佛,次补十方佛处的菩萨,其数甚多,非是算数,所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。

  例如、九龙狮子山有几多粒微尘,非是算数,所能知之,但可以无量无边阿僧祇劫数。

  又如大海,水有多少小滴,其数甚多,非算数所能知之,如一定要数,惟有经过无量无边阿僧祇劫时间,方可完成。

  又如虚空有几多世界,其数甚多,假如要算数,从一世界至另一世界,经无量无边阿僧祇行方可知。极乐世界一生补处亦然,其数甚多,非数能知,若果要数惟有经无量无边阿僧祇劫。

  释迦牟尼在法华会上,对弥勒菩萨说,阿逸多、我说是如来寿命长远,六百八十万那由他恒河沙众生,得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门,乃至复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法錀,复有二千中千国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法錀,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提。如是释迦在娑婆世界,度生尚如是多,何况净土阿弥陀佛。

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