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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经略解【圣一法师】(四)

  【是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说,舍利弗,若有人已发愿,今发愿、当发愿、欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。】

  (劝信发愿之文)

  世尊与十方诸佛,异口同音,赞叹此经,众生闻者,应当信受发愿,求生彼国。

  假若有人曰:我已发愿,或曰:我今才发愿,或曰:我必当发愿。不论已愿、今愿、当愿欲生彼国,皆得不退阿耨多罗三藐三菩提,为诸佛护念。何以故,有愿必成,已发者,已生彼国,今发者,今生彼国,当发者,当生彼国,一生彼国,则不退转矣。

  (愿力难思议)

  普贤行愿品云:是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属,悉皆舍离,一切威势,悉皆退失,辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切,无复相随,惟此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中,即得往生西方极乐世界,到已即见阿弥陀佛,文殊师利菩萨,普贤菩萨,观自在菩萨,弥勒菩萨等自见生莲华中,蒙佛授记。

  【是故舍利弗,诸善男子善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。】

  (信愿行三净土资粮)

  因是之故未来末法众生,不论善男子善女人,若有信佛说者,应当至诚发愿,执持名号,一心不乱,心不颠倒,即生彼国。

  【舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德。】

  佛佛道同,一赞一切赞,华严经云:十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。

  【彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言,释迦牟尼佛,能为甚难,希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法。】

  世尊赞十方佛以不可思议功德,广度有情而作是言,我等在净土成佛,教化众生已不易,而释迦牟尼佛在秽土修行成佛已难,而又教化秽土众生得菩提,岂不难上之难,故云甚难。净土度生如水出莲华,秽土度生如火里红莲,故云希有。事实世尊在娑婆世界度无量众生,授记作佛,故十方佛赞释迦如来,“能为甚难,希有之事。”

  梵语娑婆,此云堪忍,其国众生,能忍三毒种种苦故。娑婆秽土有五浊:

  一、劫浊:时候不佳,刀兵饥馑疾病,小三灾一齐来故,名为劫浊恶世。

  二、见浊:知见不正,邪见炽盛,佛在世时,已有九十六种邪见外道,现在邪教、邪师说法如恒河沙数,故名见浊恶世。

  三、烦恼浊:贪嗔痴等烦恼增剧,故名恶世。

  四、众生浊:法华经:十方常闇暝,三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众转减,死多堕恶道,色力及智慧,斯等皆减少,罪业因缘故,失乐及乐想。

  五、命浊:自杀、少年亡、堕胎等,不得寿终,故名命浊恶世。

  释迦牟尼佛于娑婆五浊恶世得菩提,为众生说修行成佛之法,是一切世间之所难信受。

  【舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间,说此难信之法,是为甚难。】

  世尊亦知在五浊恶世修得菩提,而为一切世间说此难信之法甚难,但亦有信者,如六祖坛经:法达悟道偈:谁知火宅内,元是法中王。三时系念曰:谁知万丈红尘里,菡萏华开月正明。

  世尊又劝五浊恶世众生,但念阿弥陀佛发愿回向,求生彼国,得不退转,亦是世间难信之法,故云:是为甚难。

  【佛说此经已,舍利弗,及诸比丘、一切世间天人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。】

  舍利弗及比丘等,天人阿修罗闻佛说净土法门,生大欢喜,顶戴受持

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