读诵无量寿经的利益

　　现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就？其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」；也是华严境界「一即是多，多即是一」；「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。

　　我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力的将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能「独留百年」。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句「南无阿弥陀佛」，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当「勤修无懈倦，努力勤精进」。

　　下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样，具足十玄门。前三品是序分；第四品至第四十二品（共三十九品）是正宗分；四十三品至四十八品是流通分，具足大经的风范。

　　正宗分可以再分为三大段落：前段很详细介绍极乐世界依正庄严；中段是介绍往生的条件；末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年，真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧，大慈大悲的性德所流露出来的，只要我们认真读诵，五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足？我们想往生，三福是正因，在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条「见和同解」，是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经，大家有很高的共识，这就能达到见和同解，建立真正六和敬僧团。

　　近几年来我们天天认真的读诵，就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透；第二阶段彻底了解经义；第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为，老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、习气。把经文教训应用在生活上，能圆满的处事、待人、接物，这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来救今天的世界。

　　只要我们真正受持读诵本经，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至世界的和平、整个人类的幸福，都有极大的帮助。本经从第四品「法藏因地」开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何发愿，如何修行。我们读这部经，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经，在日常生活中对照自己身口意三业的行为，是不是与经典符合。如果违背了经典的教训，就要把它修正，这就是修行真正的意义—改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。

　　法藏比丘是如何的积功累德？第五品「至心精进」中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思惟，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，作为建立极乐世界的蓝图—也就是弥陀的四十八愿。发愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，成立了极乐世界。到今天，阿弥陀佛已经成佛十劫，而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知，阿弥陀佛凭什么建立极乐世界？他凭的是「愿力」。凡夫为什么在六道轮回？因为有「业力」。《华严经》上讲，业力是尽虚空？法界，唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道，的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界，成佛道是这一生绝对可以实现的。

　　正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界，正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号，阿弥陀佛（西方教主）以自己所修行之成果，来供养宇宙一切众生，环境之殊胜，如同三十一品中佛告诉阿难：「我今略说，彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫，不能穷尽。」而我们在五浊恶世修行，有两个最大的困难：第一、很容易退转；第二、修学过程中，找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界，就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退，当然容易成就。

　　正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因，就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛，就必须「发菩提心，一向专念」。「念佛是因，成佛是果」，这就是往生的正因。

　　末段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身、心的污染都非常严重。所以，师父希望我们把这一段经文，也就是三十二品到三十七品，作为我们的晚课。天用它来反省，对照自己身口意的言行。如果犯了过失，就要赶快改正，否则就继续保持。

　　接着是流通分，简单提示一下四十三品「非是小乘」。很多人觉得自己关起门来读经、念佛，是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道；其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵，得到真实的利益，而后转变命运，才能离苦得乐。今天来此地，希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说，不但不是小乘自了汉，而且是世尊第一弟子，第一得度。因为在本经第一品，法会圣众中，憍陈如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持诵此经，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

　　持诵本经的人，心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等着我们去。一去到极乐世界，人人平等，不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样，只招收三万人，ê么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的「心无下劣，亦不贡高」。因为只要依教奉行，个人都一定会往生极乐世界。真的是「万修万人去」，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益，「应当爱乐修习，生希有心」。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。

　　我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经，「于此经中，生导师想」。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。「欲令无量众生速疾安住得不退转」。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且天都会法喜充满。「当起精进，听此法门」。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓「理明，信深」。「为求法故，不生退曲谄伪之心」。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。天自己检讨一下，面对境界时，分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了？我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。

　　「设入大火，不应疑悔」，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身？必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。「何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门」，因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句「南无阿弥陀佛」。净宗第八代祖师—莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：「三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行」。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下，专精才能有成就。以后所印的经书，是给ê些不相信念佛法门的人看的。

　　天天读诵，熟了才能常常想佛，想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会，天天有如置身于清净庄严之域，徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为「净土第一经」。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证，个人手中都已经有一份，问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励，谢谢各位大德。阿弥陀佛！