六祖坛经

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

《六祖坛经》行由品直讲8 衣钵为证佛教正法咐嘱於六祖

  (行由品直讲8)

  衣钵为证佛教正法咐嘱於六祖

  【云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。】

  五祖大师对慧能说,你现在就成为第六代祖师了,这是世界公认的,要善自护念,将来广度一切有情众生,要流传下去,千万不要断绝。

  【听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情亦无种。无性亦无生。】

  外道信仰什么呢?不是指外面的外道,是指学佛没有入门的人。信什么呢?他信物相,不信真心。就像有的宗教最早以太阳为自己的信仰,因为太阳能给人们光明和热量,太阳的光和热是谁在感受呢?是我们的心在感受,而人们不去找心,去信仰物体和现相了。

  现在很多人信佛不就是信仰物体和形象吗?他认为外面有个佛,他用心去信仰外面,这就错了。

  佛说法为谁呢?不是为草木瓦石,为的是有觉性的有情众生。因为有觉性才下这个种呢—菩提种子,什么是菩提种子?就是这个法,这个法让你明白觉悟的道理。

  当你善根成熟的时候,能理解佛法的时候,你才有这个因地呢。虽然有这个因,有这个觉性,可是没这块地怎么种庄稼?你接受了佛法,才能宣说给你,你得到了,这块地才能埋下种子。

  你如果是无情的草木瓦石怎么去觉悟呢?觉悟不了。

  如果你接受不了这个道理,你这个因地不种这个种子,不接受这个种子,也萌发不了智慧和菩提,所以有情还要有种,有种就是有善根,才能成正觉。

  无性代表什么?没有觉性,也生不起菩提心来。你看外道,他不信,他信外面,他认为佛一加持我就成佛了,佛一加持我就没有业障了。他去向外面,不去心里,这也是无性啊,没有觉悟。就像赵州禅师说的,狗子无佛性。释迦牟尼佛说了,所有的有情众生都有觉性,而祖师说没有?!为什么?佛法是不立文字的,不是死板的。释迦牟尼佛说有,我们说没有,对不对?狗虽然有佛性,他现在迷了,它就懂得吃和咬人,他能懂觉性吗?那和无觉性差不多,这才是‘依义不依语\’的佛教思想。

  所以祖师是反过来讲的,照样讲的是这个宗旨,无性亦无生。

  你不信?不信觉悟能成佛,不信觉悟是在每个人心里面,连这个信心都没有,能觉悟吗?能生起菩提来吗?

  【祖复曰。昔达摩祖师。初来此土。人未之信。故传此衣。以为信体。代代相承。法则以心传心。皆令自悟自解。】

  文字很普通,可是义理非常深。

  种种教诲,真正想学佛的人,真正想好好生活的人,别说学佛了,真正活得要像个人,要对自己负责,好好把这几句话记住,体味体味!

  达摩祖师在印度天竺国非常有名,人们都知道他是释迦牟尼佛传承的第二十八代祖师,是佛心宗的传人,佛的代言人。刚来到中国的时候,人们不信他。中国人的佛法和达摩祖师的佛法不一样,我们中国是诵经念佛,达摩祖师是要观照自心,所以人们不相信!

  中国人每天念释迦牟尼佛,念着佛经却不信佛!于是就用佛陀传的衣钵去征服人们的怀疑,代代相承。

  法则以心传心,代代相传。从达摩祖师传到六祖,怕人们不信用衣钵为证!

  真正释迦牟尼佛传承下来的法,是以心传心。可现在传的是什么?现在的人们没领会,就像李宏志一样的也传法:都说我这个是秘法,能成佛。那只能成魔!为什么?他向外去找法门了,越来越自傲了自大了,认为自己有法,自己是法王了!最后不就自狂成魔了嘛?

  要记住以心传心!传的什么?这个心是自悟自解,不是说哪个祖师能让你悟解得了!是你自悟自解,你只是念诵,那是学语呢,鹦鹉学人语,不懂其意,传话而已,明白的听懂了,不明白的毫无益处。

  这个法以心传心,觉悟的心传给觉悟的心,清净的自性传给清净的自性,要想知道,就是自悟自解!别人代替不了。

  我们想一想大多数人还不都是这样:认为佛菩萨加持我让我早日觉悟,佛菩萨加持我让我早日成佛,你自己不去自悟自解谁也没办法。

  【自古佛佛惟传本体。师师密付本心。】

  从威音王到现在,现在是贤劫。从释迦牟尼佛一直到现在,历代祖师传的是什么呢?佛佛惟传本体啊,到了以后弥勒佛也是传的这个本体,本体是自性。

  祖师这个“密”是什么呢?这个密是“不解”。你不明白?很神秘,就像我握着拳,里面有什么大家猜一猜,我不张开手你永远不知道,这是什么?你不知道!这叫密,张开手了,哦,明白了。密付的是什么呢?不是不告给人,是你不明白,是你不自解自悟。

  密咐的是什么?是本性。是更强调不要断了传承。

  【汝需速去。恐人害汝。惠能启曰。向甚处去。祖云。逢怀则止。遇会则藏。】

  你得赶紧离开,怕有人害你。

  你想那会一千多人去学法,学什么呢?不明白道理就有贪嗔痴,随时可以害人,所以六祖大师很危险啊,现在衣钵在手更危险了,就像皇帝的玉玺在手,人要抢夺的。

  六祖大师说:我去往何处?

  逢怀则止,遇会则藏。怀指的是怀集,明清两朝皆属广西梧州府,在贺县东南,位本省极东;会即四会,县名,明清两朝皆属广东肇庆府。

  这就是五祖大师指示六祖大师要去的地方。为什么往那儿走呢?佛法要找一个有善根的地方。这个善根不是说向善或者念佛这个善,这个善指的是人们能领会正法思想的地方。就像前面说的有情来下种,因地果还生。

  佛法要找有情还得有菩提种子的地方去播种菩提的果苗,所以指示了广东这个地方,这个地方人因缘成熟了,去这个地方弘化。

  为什么不在北方呢?南北朝的梁武帝造了很多寺院,度了八万僧人,他自己三次出家,还讲《涅槃经》,他把佛经讲成相法了,以为有个菩提可成,有个烦恼可灭,他从外去持求了。趣于外道邪见了。

  广东过去是没有开化的地方,还没有人去说法呢,没有追求有相的信仰习惯。不像北方追求有相以成势力,所以让六祖大师去南方弘法。后来就形成了“南能北秀”,北方以神秀的渐修渐悟为宗旨,南方以六祖大师的顿修顿悟为宗旨。形成南北弘化的局面。

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