《佛说弥勒上生经》讲记 32
《佛说弥勒上生经》讲记(32)
◎ 印海 著
菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后,其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧,是一切定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严,此云健行。三昧,此云等持,定之异名。大乘定以楞严定为摧伏一切烦恼魔外之妙定,唯等觉菩萨或佛果方可证得。由妙定而发妙慧——根本智——般若波罗蜜,以此般若妙慧之名字,能显其妙用——义境——能摧伏一切烦恼。菩萨身虽入灭,禅定,智慧本来不灭,法身不灭,永远焕然,炳显灿耀!
最后由天人供养。因为菩萨全身舍利不坏,由于福德智慧感召,很快地得到天人大众用无量珍宝而建造一座庄严妙塔,作为供养舍利之用。塔是一种高显建筑物,用来纪念有大功德之人,近代是用纪念馆,或纪念堂,来追念先觉之丰功伟业。佛教以塔波来供养先觉的舍利,无论是全身舍利或碎身舍利。表示对一代大德,见其舍利而缅怀他一生为法为人的不朽功行,永作后人模楷。菩萨全身舍利,令诸天人供养,表示将度人天无量大众。
戊二 彼生
己一 明上生殊胜
时兜率陀天七宝台内,摩尼殿上师子床坐,忽然化生,于莲花上结跏趺坐。
以下第二段说明菩萨离此世界,往生兜率种种情形,共有六种殊胜功德:第一、上生内院殊胜。菩萨一俟离此世界,当时神识即能上生兜率陀天,于善法堂之七宝所成的台内,摩尼宝庄饰的宫殿上之师子座,忽然化生。菩萨因位中,修七种法财,今感得七宝所成之宝台,上文依报庄严中已有详说。菩萨于师子座上化生,证明菩萨于最后一生即当成佛。佛为法王,得法自在。得大无畏,如师子为百兽之王,无畏一切,佛出世后,能摧伏邪外,今感师子床坐中化生。化生是众生受生的形态之一,常说有胎生,如人,牛羊猪狗等畜;卵生如鸡、鸭、鸟、鱼虾等;湿生如水边之最低等动物,不依父母,唯靠潮湿之水份,能出现生命。化生是指净士,天上及地狱、饿鬼趣之有情,以业力不可思议而感召。今菩萨于天宫受生虽属化生,又不同于诸天,诸天是从父亲膝盖上生,菩萨乃于师子座上忽然化生。说明凡——天、人,圣——菩萨化生之不同,证知菩萨已离贪欲生。于师子床中莲华上结跏趺坐,一切佛座,皆以莲华为座,莲华有五种功德,已在序文中提及。一切众花中,因果同时只有莲华,花开莲现,菩萨修因,果已具足。弥勒菩萨多劫修因,今至最后身,即当圆成佛果。将来下生成佛,亦如莲花,出生死污泥而不染,喻菩萨不著二乘空寂常住涅槃。在生死中又不同凡夫著欲不舍。如莲花处淤泥而不染。结跏趺坐即俗说两膝盘坐,以左足放于右足上坐为降伏坐,以右足放于足上坐为吉祥坐,此二种坐势,能使身稳不动不摇,而感舒适,内心易于镇定。佛法打坐,初步条件调身功夫,即在如何使身体先得轻安。菩萨上生于莲花上作跏趺吉祥坐,即将说法,度诸天人,降大吉祥。
己二 明色身殊胜
身如阎浮檀金色,长十六由旬。三十二相,八十种好,皆悉具足。顶上肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼,百千万亿甄叔迦宝,以严天冠。
阎浮檀金色即黄金色,阎浮提是我们这一世界的音译,此一世界以黄金为最贵重,以菩萨为世出世间之瑰宝。无量光三昧经说:‘弥勒白银色者,其体阎浮檀金色,而外照光是银色也’。一切智光仙人经说:‘弥勒金色,而白银色校饰,如白银山也’,皆证实了弥勒的身色是金黄色。
菩萨身量有十六由旬,一大由旬相当于我国六十里,十六由旬,合为九百六十华里,如此无比高大巨人,见之不免令人惧怕!此约天人身量说,不能以人之常情衡量。因为天人福德大,故所感寿命长,身量亦大。众生的业力不可思议。举例说:若以蚂蚁的立场来看人类身体,则人类身量显得巨大无比,如同以人的心境来说看天人身量一样。菩萨身量具有十六由旬,不多不少,约佛法说,象征弥勒已超十地,位至等觉大士,又能永超六道生死轮回之苦。一生补处大士法相庄严,圆满具足,除身体高大外,并且具有三十二大人相。依印度传说,唯佛与转轮圣王具足此大人相,阿难尊者仅有三十一相。菩萨即将成佛,应有此大人相。相是粗相,好是细相,有三十二相又具八十种随形好。三十二相和八十种好,当在下文中详说。
- 上一篇:《佛说弥勒上生经》讲记 31
- 下一篇:《佛说弥勒上生经》讲记 33
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 1
- 宗镜录卷第一
- 宇宙大学里,用心交出人生成绩单
- 佛教对「临终关怀」的看法
- 宗镜录一百卷(第一卷~一百卷) 宗镜录序
- 七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 2
- 大般若经要解——般若的观行
- 佛教对「女性问题」的看法
- 大佛顶首楞严经讲义 第一卷
- 心经的人生智慧—《心经》者何
- 定慧之路 第一讲
- 占察善恶业报经 1
- 《大乘百法明门论》讲记之一
- 七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 佛教对「自杀问题」的看法
- 七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 二课合解 第一讲
- 十二因缘法
- 慈悲三昧水忏讲记卷上(1)
- 七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 3
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 6
- 心经的人生智慧—人生的大智慧
- 妈妈的乳汁
- 四圣谛讲记 第一卷 苦~轮回之苦
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 4
- 修习止观坐禅法要 1
- 《无量寿经》之八相成道(一)
- 《圆觉经》讲记 第一章 文殊菩萨章
- 《大乘大集地藏十轮经》序品第一节录
- 印光大师传奇 第一章 早年坎坷
- 摩诃止观卷第一上
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 10
- 印光文钞全集 增广印光法师文钞卷第一
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
- 心经的人生智慧 解脱痛苦的原理
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
- 宗镜录卷第二
- 妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(1)
- 身外之财终舍离,所造之业如影随
- 佛法的中道观
- 明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 深着虚妄法 坚受不可舍
- 人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 每个人的福报都是自己修来的
- 人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 佛教对世界的认识——因缘因果
- 护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 只有无漏的福德,才是真正的功德
- 印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 跳出三界得解脱
- 如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 佛号代表佛智与法界
- 一念净心的宝贵性!
- 佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 极乐世界的神秘面纱
- 造什么业就感什么果!
- 地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 学法就是为了导正心念