二课合解 第二十三讲
《二课合解》第二十三讲
6月14日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂讲授《二课合解》的最后一部分内容“祝赞仪”。
现谨取简文如下:
诸赞
寄归传,立赞颂具六义:一能知佛德深远,二体制文之次第,三令舌根清净,四得胸藏开通,五处众不惶,六长命无病。前二是因,后四是果。赞颂之体,原出于经论。流传东土,后世展转制为音韻偈赞。如现今所唱,仿于魏时陈思王曹杆,因诵佛经以为至道之宗极,乃至转读七声升降曲折之响,世皆效之。后游鱼山闻有声特异,清扬婉转,遂仿其声曰梵呗,今所传鱼山梵呗,即其遗制也。今禅门日诵诸赞,皆是古今德士递相制作也。
大祈祷文
大圆满觉,应跡西乾。心包太虚,量周沙界。仰叩洪慈,俯垂明证某国某省某县某寺比邱某甲等。
于今某年某月望朔旦之辰。云集僧众。登临宝殿。讽演祕章。称扬嘉号。所集洪因。端为祝延。今上国恩。民图无疆。伏愿金轮永镇。玉烛常调。八紘安有道之长。四海经乐无为之化。现前大众同念金刚无量寿。护国神王菩萨摩诃萨。
此祈三宝以愿国泰也。大,赞佛法身。圆满觉,赞佛报身。应跡,赞佛应身。西乾,即西天竺,今谓印土也。心包二句,赞佛心智无边也。沙界,恒河沙世界也。洪慈,佛也。俯垂明证,是求佛俯首垂鉴而为证明也。玉烛,四时之气调和也,人君美德如玉,而明若烛,则到长四时和祥也。八紘,出淮南子,四方四维也。无为之化者,圣王治世以仁,罪无重刑,民情大归。如尧治国,称为圣德之世。史云万载尧天。
赞
韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。
韦驮,梵语,此翻智论,姓韦,讳琨。清规证义云,或曰蜜跡力士,或曰楼至佛。正法念经云,昔有国王有二夫人。第一夫人生一千子,试当来成佛次第,释迦探筹居第四。第二夫人生二子,第一子愿作梵王,为请千兄转*轮主。其次愿为密跡金刚,护千兄教,今内祕外现执金刚杵,是知非楼至也。
镇,压也。伦,比也。祈,求也。祷,恳也。副,贰也,佐也,审察也。群心,众人心也。
赞
伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。
梵语伽蓝,此云众僧园,谓众僧于此养道育圣,犹园之生植花果也。主者,护伽蓝诸神也。佛世有十八护神,一美音,二梵音,三天鼓,四叹妙,五叹美,六摩妙,七雷音,八狮子,九妙叹,十梵响,十一人音,十二佛妙,十三叹德,十四广目,十五妙根,十六彻听,十七彻视,十八遍视。此佛住世时受嘱护法之神也。东土有华光、玄应、关羽、昭明太子等,随处显灵,故多奉之。御音曰钦,又敬也。承,领也,蒙也。输,委输也,送也。法王城,即寺院。翰,干也。屏,蔽也。今伽蓝诸神护法,不为外魔所干,如翰如屏也。梵者清净也。梵语刹摩,此云土田,万境不同,庄严差别,皆名为刹,此通指三千国土名刹。今号伽蓝为梵刹者,西域以柱表刹,示所居处也,古者寺院讲法,或禅者有得益处,皆于门外树刹竿以幖帜之。
赞
拈花悟昌。祖道初兴。绵延四七演真乘。六代远传灯。奕叶相承。正法永昌明。
昔日世尊在灵山会上拈花示众,百万人天悉以罔措,唯迦叶破顔微笑,世尊告曰,吾有正法眼藏涅槃妙心,实相无相微妙法门,咐嘱于汝,汝当护持,毌令断绝。是以迦叶为初祖,绵延递传至达磨尊者,为西土第二十八祖,故曰四七。真乘,即心印也。以尊者至东土为初祖,六传至慧能大师,故曰六代。远传灯者,祖祖相传,传佛心印,如灯续明,永远无尽也。奕叶,累世也。相承,互相传受也。
食粥有十种利
一资益身躯顔容丰盛,二补益尫羸增长气力,三补养元气寿算增益,四清净柔软食则安乐,五滋润喉吻论议无碍,六调和通利风气消除,七温暖脾胃宿食消化,八气无碍滞辞辩清扬,九适充口腹饥馁顿除,十喉吻沾润渴想随消。
- 上一篇:佛七开示 第一讲 都摄六根 净念相续
- 下一篇:二课合解 第二十二讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第十一讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第十讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第九讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第八讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第七讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第六讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第五讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第四讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第三讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第二讲
- 发起菩萨殊胜志乐经 第一讲
- 佛七开示 第六讲 念得心中莲花开 阿弥陀佛自然来
- 佛七开示 第五讲 看破、放下、自在念佛
- 佛七开示 第四讲 制心一处无事不办
- 佛七开示 第三讲 净土三资粮——信愿行
- 佛七开示 第二讲 厌离娑婆 欣求极乐
- 佛七开示 第一讲 都摄六根 净念相续
- 二课合解 第二十二讲
- 二课合解 第二十一讲
- 二课合解 第二十讲
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 1
- 宗镜录卷第一
- 宇宙大学里,用心交出人生成绩单
- 佛教对「临终关怀」的看法
- 宗镜录一百卷(第一卷~一百卷) 宗镜录序
- 七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 2
- 大般若经要解——般若的观行
- 佛教对「女性问题」的看法
- 大佛顶首楞严经讲义 第一卷
- 心经的人生智慧—《心经》者何
- 定慧之路 第一讲
- 占察善恶业报经 1
- 《大乘百法明门论》讲记之一
- 七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 佛教对「自杀问题」的看法
- 七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 二课合解 第一讲
- 十二因缘法
- 慈悲三昧水忏讲记卷上(1)
- 七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 3
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 6
- 心经的人生智慧—人生的大智慧
- 妈妈的乳汁
- 四圣谛讲记 第一卷 苦~轮回之苦
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 4
- 修习止观坐禅法要 1
- 《无量寿经》之八相成道(一)
- 《圆觉经》讲记 第一章 文殊菩萨章
- 《大乘大集地藏十轮经》序品第一节录
- 印光大师传奇 第一章 早年坎坷
- 摩诃止观卷第一上
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 10
- 印光文钞全集 增广印光法师文钞卷第一
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
- 心经的人生智慧 解脱痛苦的原理
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
- 宗镜录卷第二
- 妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(1)
- 身外之财终舍离,所造之业如影随
- 佛法的中道观
- 明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 深着虚妄法 坚受不可舍
- 人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 每个人的福报都是自己修来的
- 人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 佛教对世界的认识——因缘因果
- 护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 只有无漏的福德,才是真正的功德
- 印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 跳出三界得解脱
- 如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 佛号代表佛智与法界
- 一念净心的宝贵性!
- 佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 极乐世界的神秘面纱
- 造什么业就感什么果!
- 地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 学法就是为了导正心念