随顺世缘觉不变

　　随顺世缘觉不变

　　前几天写了日记《随顺世缘明轮回》,讲了“觉的能力”这四个字的具体意思,实际上就是《楞严经》中讲的“见精”。“觉的能力”被古代的人以“这个”、“自性”、“心”等等名词来解释。但是,就像“觉的能力”这个词一样,不管用什么词都难以把它说明白透彻,所以有定义都是错的。自己明明知道这个错误,但是无能为力,只好用“觉的能力”来指给大家看,具体是什么样的,还要大家自己去体会。如果你能够体会出来,那么你自然能够随顺世缘无挂碍。

　　在自己给很多人说“觉的能力”的时候,有一个共同的特点,那就是绝大部分人只重视结果不重视过程,他们往往把“觉的能力”与“觉的能力”感受到的结果混为一谈。从而对“觉的能力”的表述(见日记《“觉的能力”文彩彰》一文)产生疑惑。

　　比如,有人说自己的“觉的能力”老了就变弱了。这话表面上好像是正确,我们老了能感觉的能力差了。实际上我们要看看是什么差了?是因为我们的器官老化了,使得我们用这些器官去感觉外界的结果不灵敏了。我们能感觉的能力没有变化,如果给我们一个新的器官,我们又能恢复以前的感觉能力。

　　比如近视眼的人,他的视觉能力下降了,他的能看东西的能力并没有下降。只要给他一副眼镜就能把他原来的能看见东西的能力恢复正常。即使眼睛瞎了,他的能看见东西的能力还是存在,并没有失去。如果给他一双好的眼睛,他又能恢复看见东西的状况。

　　说远一点,比如蝙蝠,没有眼睛,它看见东西的能力还是存在。它用超声波来定位外界的情况,和我们人类一样,它也能利用自己“能够看见的能力”,利用其它“看”的方式,满足自己生存的需要。其它的生命也是一样,它们用自己的“觉的能力”,以千奇百怪的方式,生存在这个世界中。

　　再比如我们的眼睛在水中就看不见了,或者所见很有限。那么我们的“觉的能力”是否就没有或者衰退了呢?没有啊!潜水艇的眼睛是“声纳”或者叫雷达系统,我们通过这些系统来解决我们无法在水中看见东西的问题。不变的“觉的能力”使得我们能够通过这些仪器,来了解水中的情况,如同装上一双眼睛。

　　换句话来说,我们人类的眼睛,实际上就是一部仪器,这部仪器应用我们的“觉的能力”不变性,来实现我们(或者满足我们)对周围环境的认识需要。而我们所得到的眼睛这部仪器,是随者我们的福报的不同而不同的。不管这副眼睛如何不同,我们“能看见的能力”从来没有变化过。

　　现代的科学家,不乏其人在研究蝙蝠的视觉系统,试图让盲人以一种新的视觉方式恢复正常的生活。这就是以我们“觉的能力”恒在,为前提的。如果我们能看见东西的能力没有了,眼镜等其它恢复我们视觉能力的东西也派不上用场。所以我们的“觉的能力”是不生不灭……

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　　这样的例子举不完。正是这样,如果给其它的生命,以人类的感觉器官。其它的生命,将会具有人类一样的感觉能力所得到的结果。所以,这个能感觉的能力是一切众生都具足的。只是这些众生因各自的福报不同,而得到不同的“能感觉的能力”的器官(这些器官与我们买的收音机等有得比),它们利用这些器官最大限度地满足自己的生命需要。

　　如果能够从这里明白我们这个不生不灭、不垢不净……“觉的能力”。我们的修行就好办了,我们就不会随便去杀死一个生命,因为我们知道它们与我们是平等的;我们就不会去轻视别人,因为他们的“觉的能力”与我们是一样的,是平等的;我们就知道应该去找回我们失去的“眼镜、收音机”等三明六通了……