随顺世缘学放下

  随顺世缘学放下

  前几天写了日记《随顺世缘处堪忍》,讲了如何面对这个苦多乐少的堪忍世界,如何去面对我们的苦难人生佛教就是用从根本上消除二元对立来解决问题的。让我们通过修行,明白我们所产生的二元对立的原因,最后让我们知道:“从无始以来我们就没有生,将来也不会有死”这个道理。如果我们能够明白这些,我们随顺世缘就容易了。

  但是事实上是,我们往往不知道如何生活在这个堪忍的世界里面,如何去面对这个堪忍的世界,如何在这个堪忍的世界里面去学习放下,去学习解决自己的烦恼问题。所以,总是有人在问自己命运的问题,以及如何解除如此痛苦的人生的问题。

  所以,自己就把四祖道信大医禅师的解决问题的办法和原理连锅端出来。希望大家知道如何去面对这个堪忍的世界,知道如何去对待我们所面对的问题,知道如何去放下我们的痛苦人生。换句话来说 叫做医生已经把药方开出来了,就看病人如何去用药了。

  今天想讲讲祖师们是如何地用这服药的。我们从很多祖师的语录里面可以看出,一颗禅心就是彻底地放下了忧愁的。云门宗的开山祖师,云门文偃禅师曾经说过:“日日是好日”,这是禅者无忧的生活态度。他就是以这种无分别的心态来面对现实,来放下一切。而且,不是将来放下,而是日日放下,当下放下。

  那么,在我们的日常生活里,要摆脱忧愁从哪里做起呢?我觉得首先从放下对未来的牵挂,对未来种种猜测、担心,对某件事情得与失的计较,从这方面摆脱出来。一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的。从对当下的放下开始,慢慢我们就能对过去与未来达到放下的目的。

  对于生活环境的诸多因素,我们是没有办法把握的,我们能把握的是自己的行为、语言和思想。所以,我们只能从可以把握的地方下手,从眼前下手,由此来把握未来。这样真正把对未来的担忧变成现实的力量,变成可以感知,变成可以把握,变成可以确定的力量。

  我们之所以不能放下,主要是在得失利害方面放不下。因为,我们总是希望在未来,出现合乎我们意愿的结果,希望未来按照我们的设计,按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪,是我们向外追逐的心在作怪,是我们自己一切烦恼的根源。

  那么,如何才能把这些都放下呢?其实很简单,如果你希望未来按照你的意愿来实现的话,那么你应该从当前的准备工作开始,去创造这个未来!不要光只是去担忧它,等待它。这就是我们所说的无为法,也可以叫做把握当下,守一不移。只要我们去努力了,我们的将来就会有希望。

  担忧和等待对于你所期待的那个未来,根本没有什么帮助,反而是障碍。你越在意它,可能它越不会来,你要做的只是现在不断地去准备,最后它就来了,所谓不期而至,不期然而来到。这就是我们常常提倡的无为法的精神——只问耕耘不问收获。这样我们就会有了对未来的无忧之心。

  无忧的心是很轻松的,没有压力的。现在社会上有很多病很普遍,像糖尿病、高血压、冠心病,得病的人特别多,而且年龄越来越提前。关于这些病,大家都知道是与他们的心理压力大,忧愁多,心里不够轻松有关系。自己也有体会,心里有忧愁时,人的精力,反应力都差了,工作效率也差了。

  所以,一定要对每一个当下去放下。一件事不会因为我们担忧它就变好,相反会变得越来越糟糕。只有对每一个当下去放下的时候,我们才能对将来放下,才能事半功倍,才能成办我们的希望,才能实现我们的理想,才能……所以,当下就放下是非常重要的。

  后面敬请关注日记《随顺世缘常修行》。

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