随顺世缘努力学

　　前面我们看了日记《随顺世缘入佛道》,知道了要行菩萨道要修行好自己。只有自己的能力提高了,才有机会去帮助别人。这就是所谓的自利利他的菩萨道精神,按照现在的话来说叫做“觉悟人生,奉献人生”。只有自己觉悟了,才能去帮助别人觉悟。明白了这个道理之后,我们才能更好地随顺世缘。

　　在我的日记《初学观心非用功》讲了我们初用功的人要认清自己的情况,要知道我们进步的情况,要了解我们是否进步的情况。不要稀里糊涂地用功之后还产生新的迷惑。更不要因为发现不了自己的进步而退失信心。应该知道自己实际上的进步是很大的。

　　很多学佛很精进的人,常常会感觉自己退步了。其实没有,因为你的心越来越细了,你这个时候问题越来越难以发现,解决起来自然是越来越困难。即使有很大的进步,可是这一点点的进步比起刚入门时候的天翻地覆变化是小之又小。而为了这一些进步,你自己要花多之又多的努力。

　　另外,有一些精进用功的人因而误会做功夫中的观心法门,就是这样去观察自己的心。所以,功夫难以进步,效果自然更少。因为这样的观心方法不是在做功夫,还是停留在思维分别的境界里面。思维分别不可能解决微细的烦恼,只能解决粗重的烦恼。

　　就像前面日记《初学观心非用功》一文中洗衣服的比喻一样,洗衣服的时候,要想去掉平时积攒下来的污垢,就需要一些别的办法,不再是在水里面涮两下就能解决问题的了。思维分别所能解决的问题也是一样,只能解决粗重的问题,微细的问题是解决不了的。

　　因为这些微细的问题来自于我们内心深处的思维分别。要想彻底得到解脱,就要去掉思维分别。所以,佛教的所有修行方式,最终都是要去掉我们的思维分别。只是各个宗派的用功方式不同,断掉思维分别的的方式千差万别,速度有快有慢,强度有紧有松。

　　但是,我们应该知道用思维分别,无论如何是不能解决思维分别问题的。所以,我们要想解决微细的问题就要用其它的方法来做功夫。作为禅宗来说,就是用参禅的方式来做功夫。因为参禅就是教我们如何离开思维分别来做功夫的,这样的用功方式自然是最适合解决思维分别的问题了。

　　当然,其他的宗派用功的方式也一样能断掉我们的思维分别。但是,只有禅宗这一门是最快的,这是大家公认的事实。所以,做功夫是要想离开思维分别;要断掉思维分别的话,参禅这一法门应该是首选的了。因为,禅宗这一法门可以最快解决问题而成就。

　　其他的法门当然也一样能够使修行人得到成就,但是要花更多的时间与精力。事实上,禅宗这一法门也有很多困难。比如入门很难,修行起来更难,成就与否更加难以把握。甚至有十禅九狂之说。可见,禅宗这一法门也是有相当难度的。

　　尽管禅宗的用功方法是最快成就的,而且参禅悟道说起来还很让人羡慕,历史上成就的人还特别的多。但是,禅宗这一法门并不是一时半会就能解决问题的,不是一时半会儿就能成就的。也是要长时间地来做功夫,要日积月累地把自己的功夫一点一点地做起来的。

　　其他宗派的修行方式也有一定的好处,比如次第很明确。这样就可以一点一点来断除我们的思维分别。不像禅宗那样,一上来就要完全断掉思维分别。这样就比较容易入门,比较适合绝大部分人的情况。因为,一下子要全部断掉思维分别,实在是很困难的事情。

　　但是不管是哪一种用功方式,我们要知道最终都是要断掉思维分别。所以,不要指望不离开思维分别就能成就,就能解脱,这是不可能的事情。所以,不要想省事,不要想投机取巧。按照我自己的比喻,用思维分别做功夫就像是望梅止渴,可以解决一时的问题,解决不了根本的问题。

　　而参禅等方式做功夫,最后能够离开了思维分别,这样才是真正地喝到了水,才能解决我们的根本问题。所以,学了一段时间的佛法的人,应该明白自己的情况,要明白自己的进步与退步,要明白自己应该如何去做功夫,不要在这个时候再迷惑了。

　　后面敬请关注《随顺世缘少分别》