《入中论》第十次课程第十九讲之：果显时其因已灭因在时其果尚无

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　　《入中论》第十次课程总第十九讲之:果显时其因已灭因在时其果尚无

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月30日晚

　　地点:北京大学理科1号楼1114室

　　果显时其因已灭因在时其果尚无

　　你们所说的他生,根本不能成立。因为若要论同一相续,那么同一相续有一条件:要同一事物在单一实体中存在。但芽和种实际并不满足这个条件。

　　首先,从世间现见来说,世间所有人都知道,稻子的芽和稻子的种不是一回事,等芽出来时,种早就没有了,这是世人可以现见的道理。所以第一,你不能满足世人现见的这个说法。世人的现见会认为,种和芽是两件事,它们不是同一相续。因为芽出来时种就没有了,它们不是同一相续。

　　再往下,芽和种存在明显的时间差异。当芽长出一半后,跟它同一相续的那个因就已消失。即将要长出的、未生的那部分芽,它还没出来时,与它同一相续的种子,作为因,有一半还存在着。

　　所以,这边存在时,那边就没有;那边存在时,这边就没有。事实上,相续的部分,在芽和种中根本找不到。是不是都找不到?它是一个交叉关系:凡你能看到的,它的因早就没了;凡是你看不到的,它有一个因肯定还存在。你看不到的果,它的因现在还存在;你看得到的这个果,它的因已没有了。

　　生和灭之间是什么关系呢?正在生的,那是从没有到有的正在产生;灭,是本来有向没有的地方在灭。所以这种芽和种之间的生灭关系,无法确立它们同一相续、又有生灭关系。根本没有办法,不可能确立同时的存在。

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