《入中论》第九次课程第十七讲之：从不显现到显现的自生过程

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　　《入中论》第九次课程总第十七讲之:从不显现到显现的自生过程

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月24日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　从不显现到显现的自生过程

　　关于数论派,我们要了解这么几个特点。

　　数论派的思想也并不是很简单的。

　　比如,我们平常认为的“无中生有”,是从断然没有的空间,突然产生了某一个事物;而数论派的“从无到有”是有根据的。这里写得很清楚:“并非断无而有,而是果法在因位中本具。”意思是,凡是后来在果位要产生出来的一切,都在因位中先有了。既然有了,为什么那时看不见呢?因为当时没出现,只是在暂时的时候没有出现。从没有出现到显现出来,这就是自生的过程,与前面没有生和后面有生有相似之处。所以数论派的这一观点,就被确定为自生的思想来源。暂时没有出现,而现在出现了,“从没有出现到出现”,这就是自生的来源过程,这个过程能容下很多变数。

　　从没有出现到出现,数论派的譬喻是什么呢?

　　第一个譬喻,就像芝麻中的油。沙子榨不出芝麻油,是因为沙子里没有芝麻油;而芝麻能榨出芝麻油,是因为芝麻里本身有芝麻油。同一事物自己产生自己,从没有出现到出现,就好像油从芝麻中榨出来。

　　第二个譬喻,就像在黑暗房子里的宝瓶。不管灯开还是关,宝瓶总还是有,对不对?现在忽然开灯,灯一亮,所有人都能看见瓶子的存在。瓶子事前就已存在了,现在就是一个开灯被人发现的过程。事实上,发现了它也有,发现之前它也有。

　　我们看这两个譬喻,拿到现在,讨论数论派这种自生的概念,好像挑不出什么毛病来,对不对?很多高僧大德讲佛经时,还真就拿这两个譬喻来比喻佛性,这就是典型数论派的外道概念。它的问题在哪?我们还得请月称论师到这里来谈一谈,看它的问题到底在哪。

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