密参禅师方便禅七开示 初三开示

　　初三开示

　　禅宗用功方法,到了唐朝以后历代祖师极力提倡看话头,起疑情。看话头这个功夫很直接了当,,简便易行,了生脱死最为巧妙。我们初下手用功谈不上看,看不住的,只能是学看话头。初学都是在话尾上用功,因为话头是这一念未动以前,念头一过已成话尾。看到话头就照顾话头,不昏沉、不散乱,可是这时还要微微提起疑情,没有疑情就难免落于对待,落于观照对待。观照还有能所,没有见性,要起疑情,不管昏沉、散乱、无明烦恼一扫就净,一照即了。这时起疑情目的是悟道见性。另外一个目的是,真正起疑情能够一念代万念、空掉一切境界,返本还源。

　　真正起疑情不容易,没有生死心,没有把大事弄明白的心,疑情是发不起来的,比如“念佛是谁”这个话头,如果念佛是我,我在哪?身体是我吗?心是我吗?……?一直参究下去,一天到晚昼夜不停,时时刻刻不把它放下,非找到不可,这就是疑情。有人说这个疑情起不来,疑情起不来参禅有两种情况:一是生死心不切,生死心切大事未明能不找解决的办法吗?心切当下疑就现前。二是找到念佛是谁的人,迷情打破的人,他了知我们现在本来无我,本来是佛。开悟的人一旦梦中醒来,悲喜交加,冤枉啊,枉受六道之苦,我们本来面目上本来是一尘不染的。

　　两种情况是不同的,没有悟道要起疑情,悟了道怎么做都行,没有悟还是要下一番苦功的。古人说的好:没有一番寒苦,哪来梅花扑鼻香。

　　疑情是金刚王宝剑,是佛来佛斩,魔来魔斩。力量大可以斩断一切昏沉、散乱、妄想,直至真如现前,立地成佛。疑情不容易起,世人就是不拿生死当回事,随随便便疑情起不来,如果把它做为第一要事就不会忘掉疑情了。

　　有了疑情不愁不了生死,有了疑情什么烦恼习气就一刀两断。古人开悟,就是自己把疑情逐步从有心疑到没事也疑,也是真疑现前,到了这时,因缘时节一到,磕着碰着就会发明心地,大彻大悟的。念佛的同参也要发起生死心,念念不离佛号,日久功深,也会发明心地。

　　参禅是修无相法,有妄想,住在境界上一切鬼神知道。二乘人虽没妄想,住在涅槃,佛还看的到,鬼神看不到。如果你不住境界,又不著涅槃,佛也就看不到了,十方诸佛不奈你何?宗门是很深妙难思的,要懂这些道理。

　　我们散乱惯了,想把它摄归一心很不容易,我们要学习老前辈发生死心,念念在道的精神。现在时时刻刻用功,将来不愁不悟。我亲近来果禅师时,老和尚讲,他疑情现前是行不知行坐不知坐,在大殿几个七不知是供的什么佛像。我们要向前辈学习,万缘放下,一心行持办道。