传明法师

禅修的主要途径六对治昏掉的两根拐杖——正知与正念

　　(六)对治昏掉的两根拐杖——正知与正念

　　昏沉掉举怎么对治?一个是正念,一个是正知。

　　正念就是忆念于所缘境而不忘失,能够对治掉举。如念佛,佛号不能丢,哪怕到最后临终,也能够心不颠倒地忆念佛号而不异念,这就是正念。其实正念也是妄念,但正用它,正用我们的妄念来修定。我们拿它当作目标、对象来修行,这就是正念。这是你唯一的念,就是你心目中的唯一,没有别的念。你多念一句佛,就像多抢救了一句佛号。你要多在这个所缘境,就不会被其他的外境所夺,所干扰,那么你就是抢救它,就多一个在正念上。所以正念非常重要,这个正念作为你的所缘境,不能丢掉。如果缘在这个正念上,你就不散乱。

　　正知是修定时,当正念的所缘境丢失了,能够觉知而回转过来,能够对治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。往往很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处:观身体,是紧张,还是放松,或者走路是怎么样的;观心理是怎么活动;观感受是痛苦还是快乐的;观诸行是无常生灭迁流。实际上都是在培养一种正知的力量。正知和正觉还是有点差别的。正知有所缘境,正觉就没有所缘境了。所以这里还有区别。这个正知能够提起来,你就不会昏沉。你知道你在所缘境上,没有忘失。我看有些老阿婆念佛,念到昏沉了也不知道,头低下来了,口水也流出来了,佛号丢掉也不知道。等到别人叫半天,才“哦”了一声,“南无阿弥陀佛……”她才念起来,这个已经是不正知。正知的话,你不要让它走太远。虽然远了,一发觉马上提,慢慢警觉力提高了,以后一发现了就回转到原来的所缘境上。甚至还没丢失将要丢失就能够觉察到,稍一提点力,也不费劲就在所缘境上了。

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禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念

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