参公案的误区(一)
唐朝以后,在顿悟法门的修学上,出现了一个误区。那就是抛弃了对经教的精研和听经闻法的理入方式,转而抱住公案不放,以期一朝参破公案,当下立地成佛。故而出现很多的参禅者,一生枯坐,终无所成;或因得不到消息,退转向道之心,而成灰心丧志之庸人。
如此问题的产生,便是由徒有其名而无真实见地的庸人的误导所致。
这是由两个方面的因素所造成的:一是错误的理解经教对于顿悟禅法的启迪作用。
有的人以为,顿悟禅法,不立文字,故而认为研经闻道乃是次第禅所为,不能成就顿悟禅法。很多人都会拿灵山拈花公案来说明自己的观点,也会拿佛陀的:教外别传,不立文字的话作为依据。实际上,这是教条主义者的愚见。
佛陀宣讲十二部经,是用来启发和指导学人趋向佛地的。故而不辞辛苦,讲法四十九年。使无数的凡夫证入圣流。大迦叶亲近佛陀多年,佛所宣讲的佛法才会融会贯通,才会会心微笑,得无上意旨。二祖阿难,多闻第一,在大迦叶的接引下,顿开心结,成为禅宗第二代祖师。无数声闻,在佛陀宣讲的胜义空性启示下,回小向大,而入菩萨道,最终而成佛道。这就是《法华经》佛陀为众声闻授记做佛的原因。也就是说,阿罗汉最终会走向菩提道,由化城最终走向宝所。
在中土的祖师中,二祖到五祖,都是深研佛法之人。特别是五祖,强调读诵《金刚经》而趣佛道。六祖虽不识字,但是却因听闻《金刚经》而悟道,说明过去世中,与此《金刚经》有着甚深的因缘。在六祖接引的明心之人中,永嘉和法达等人,都是因深研经教而善根深厚,未见到一个是对经教无所知的。都是具有极高的佛学造诣,具备了极好的基础,才在六祖的点拨下,顿明心性。特别是永嘉大师,在见到六祖之前,便已因《惟摩秸经》开发心地,到六祖那里只是印证而已。
后世愚人,不去遵循祖师的教诲,仔细阅读《金刚经》,却抓住六祖接引慧明的几句话当作法宝,实际上,这是一种本末倒置做法,害了自己,也误导后世众多学人。此是其一。
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