禅门修证指要五阶三宗一禅观五阶

　　万行不出六波罗密,禅门但是六中之一,当其第五,岂可都目真性为一禅行哉?

　　然禅定一行,是为禅九,能发起性上无漏智慧,一切妙用,万德万行,乃至神通光明,皆从定发。故三乘学人,欲求圣道,必须修禅。离此无门,离此无路。至於念佛,求生净土,亦须修十六观禅,及念佛三昧,般舟三昧。

　　又真性则不垢不净,凡圣无差。禅则有浅有深,阶级等殊:谓带异计,欣上厌下而修者,是外道禅。正信因果,亦以欣厌而修者,是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者,是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者,是大乘禅。(上四类皆有四色四空之异也——原注)

　　若顿悟自性,本来清净,元无烦恼。无漏智性本来具足,此心即佛,毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。上是一切三昧之根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下展转相傅者,是此禅也。

　　达摩未到,古来诸家所解,皆是前四禅八定,诸高僧修之,皆得功用。南岳天台,令依三谛之理,修三止三观,教一虽最圆妙,然其趣入门户次第,亦只是前之诸禅行相。唯达摩的傅者,顿同佛体,回异诸门。故宗习者,难得其旨。得即成圣,疾证菩提;失即成邪,速入涂炭。(《禅源诸诠集都序》卷上这一,大正四八·三九九中)

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