参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 二 坐禅须知
平常日用,皆在道中行,那里不是道场?本用不著什么禅堂,也不是坐才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,都是为我等障深慧浅的众生而设。
坐禅先要晓得善调身心,若不善调,小则害病,大则着魔,实在可惜!禅堂的行香坐香,用意就在调身心,此外调身心的方法还多,今择要略说。
结跏趺坐时,宜顺着自然正坐,不可将腰作意挺起,否则火气上升,过后会眼屎多,口臭气顶,不思饮食,甚或吐血;又不要弯腰垂头,否则容易昏沉;尤其不要靠背,否则会吐血的。
如觉昏沉来时,睁大眼睛,挺一挺腰,轻轻略移动臀部,昏沉自然消除。
用功太急迫,觉心中烦躁时,宜万缘放下,工夫也放下来,休息几分钟,渐渐会舒服,然后再提起用功;否则日积月累,便会变成性躁易怒,甚或发狂着魔。
坐禅中遭遇的境界很多,说之不了,但只要你不去执著它,便碍不到你,俗所谓:“见怪不怪,其怪自败。”虽遇著或见著什么恶境界,也不要管它,不要害怕;就是看见什么好境界,也不要管它,不要生欢喜。《楞严》所谓:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受羣邪。”
分享到: 0
+1
0
上一篇:参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 三 用功下手认识宾主 下一篇:参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 一 引言 [返回列表页]
相关阅读
猜你喜欢
精彩推荐
- 南禅七日（1）
- 心能转物，即同如来--南怀瑾先生稀有开示之三
- 景德传灯录 第一卷
- 五灯会元 第一卷
- 授菩萨戒仪轨（一）
- 南禅七日（2）
- 碧岩录 第一卷
- 南禅七日（4）
- 南禅七日（3）
- 《坐禅三昧经》上的修禅方法介绍（上）
- 指月录目录
- 南禅七日（5）
- 指月录卷之一
- 南禅七日（6）
- 南禅七日（21）
- 南禅七日（7）
- 南禅七日（9）
- 宗镜录（1-4）
- 南禅七日（8）
- 南禅七日（10）
- 禅关策进（上）
- 南禅七日（11）
- 南禅七日（12）
- 南禅七日（13）
- 南禅七日（14）
- 南禅七日（19）
- 南禅七日（20）
- 南禅七日（16）
- 南禅七日（18）
- 南禅七日（17）
- 南禅七日（15）
- 《星云大师讲演集》-佛教的政治观
- 五灯会元 第二卷
- 五灯会元 二十卷
- 景德传灯录 第三卷
- 景德传灯录 第二卷
- 指月录卷之二
- 《星云大师讲演集》-从心的动态到心的静态
- 《坐禅三昧经》上的修禅方法介绍（下）
- 宏智禅师广录（卷九）
- 禅宗的起源与二十八代祖师
- 禅修已收纳所有佛法
- 佛法工夫在于觉不觉悟
- 修行者每天发四弘誓愿的用意
- 修佛法者，首先立坚志
- 佛教并非都劝人割爱出家
- 一会善一会恶不能长久，唯有忏悔惭愧才可长久
- 看清因缘才能在修行的同时影响他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得当中是觉悟还是颠倒
- 游报恩寺，让白居易暂离红尘，享受了无尽禅味
- 希运禅师古诗《尘劳迥脱》解释
- 从五言律诗《余住无方所》看拾得无牵无挂，逍遥自在
- 寒山和尚的大乘佛诗《嗔是心中火》讲了什么？
- 王维的《过香积寺》表达了什么？
- 心本无生因境有
- 当说别人时要不断地省察自己
- 道谦禅师送信开悟的故事
- 听其言，观其行，辨其心
- 用心去看世界
- 禅宗成就的是什么佛？
- 不能自我反省，再卓越超群也只能英雄气短
- 心有一丝挂碍就不能自在
- 禅宗与其他宗派的区别，禅宗的特色
- 现前修为最终一念圆满
- 《修心要论》是弘忍作的吗，是本什么样的书？
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界内外是空无物的
- 佛法讲最后圆满身不依据身份背景做佛事
- 深悟深参心行处
- 从禅诗《饭覆釜山僧》看诗人王维供养僧人饭食
- 持佛号的心是始觉 所持的佛号是本觉
- 白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理
- 自己要觉悟好人生
- 时而转弯，时而放平
- 学会自利利他
- 诗僧王梵志诗作《城外土馒头》解说
- 从有求到无求 从有学到无学
- 佛法在世间 不离世间法
- 唐代诗人綦毋潜夜宿龙兴寺的的所见所闻
相关名词
推荐内容