《入中论》第四次课程 第八讲之:修忍四方便

  《入中论》第四次课程总第八讲之:修忍四方便

  主讲人: 上明下贤法师

  主办:北大禅学

  时间:2009年4月12日晚

  地点:北京大学二教407室

  修忍四方便

  也许是天气太热,也许是春天真的回来了,大家都这么高兴。不过,春天容易火大,要修行啊!咱们今天就在高兴的心情里来学习忍辱:

  了知异生与佛子,瞋恚过失忍功德

  永断不忍常修习,圣者所赞诸安忍。

  既然瞋恨心能够有使色不美、引种种非善、智慧被夺、速堕恶趣四种过失,也能看到,忍辱招致违背以前过失的种种功德:能够感妙色、善士喜、善巧是理非理事、生人天善道、所造众罪当尽,所以我们应当观修忍辱。

  观修忍辱最为严峻的考验就是“当面关”,看我们怎么过。佛也说了:忍辱绝不是在降伏了怨敌之后才去修的,一定是怨敌当前时来修的。那么如何观修呢?(所谓“观修”实际上就是用思想去修,用考虑去修。)佛经中提出了四个方式:

  第一个方式是“念众生苦”:哪怕是再为强大的敌人,他们也还是众生,也有死亡的时候,他们也在时时遭受着人生无常痛苦。这是一种观修;

  第二种方式是“念众生愚”:我们要考虑到他人是因为愚痴才有错误的行为,我们不应该去认真,不应该对他的愚痴行为反生瞋恨;

  第三种方式是“念众生根性有差别”:虽然我们现在有学佛的机会,善根在逐渐地萌发,但并不一定人人都知道忍辱有多么重要,并不一定人人都知道调治心态能够使自己的生命平安吉祥。这种根性的差别也是我们要忍耐的一个思考;

  第四个原因是“念众生的幻化性”:他们是如幻和不真实的。即使看起来好像是真实的,但佛说了:他们是不真实的。我们就按照佛经的方式进行思维,万万不能因为我们现见到了什么,就根据这些去进行下一步。比如我现见到他在骂我,我现行的思维很容易想成:“他骂我是对的还是错的?”结果一想,觉得他骂我是错的。“那我该不该对治他”?想一想,该!行动、出手……瞋恨的过程完成了。不能这样。所以,幻化的、如梦如幻的观念,我们是要常常准备的。整个中观的学习结束了以后,我们最终在心里留下的一个很深的烙印是什么呢?就是如梦如幻观在我们生命当中是最现实、最直接、最能够发生效力的、也是最好用的一个修行模式。这个修行模式不光是要我们盘着腿、或者到深山里才能修,不是的,它可以应用到我们生活的任何处境当中。做一件事、跟人打交道、或者安排自己的事情,如梦如幻观是常常都要应用的。当然现在我们对于如梦如幻观,基本上是从理论上来进行了解,只有等正式开始学习第六地以后,我们才能逐步学真的修法。现在,知道如梦如幻观的重要性也就可以了。

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