附录十 《入中论》——释迦真子、龙树孤臣的“余论无此法”
《入中论》独树一帜,处处契般若而承龙树,古天竺国,“敢预学者之流,无不翫味斯论,以为喉(内要)衿(外要)。其染翰申释者,甚亦不少。”细细读来,可谓“祛内而流滞,涤外以闲邪,真若日月入怀,无不朗然鉴彻矣”。正乃《圣教序》所言:“弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下,大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘,无灭无生,历千劫而不古;若隐若现,运百福而长今。”《入中论》之精微奥妙,叹未曾有,诸有智者幸善观择。本论结尾月称论师自言:“月称胜比丘,广集中论义,如圣教教授,宣说此论义。如离于本论,余论无此法,智者定当知,此义非余有。”而“睹斯论之宏旷,则知偏悟之鄙俗”,今“忽得移灵鹫中以作镇,乃蒙流光之余惠”是何幸运?月称论师,可谓“释迦真子,龙树孤臣”。
今日藉此导读因缘,深切祈望本国佛教思想界、佛教教界、佛教学术界的人士,能万忙拨冗诚敬研学《入中论》,解脱人民思想的束缚,复现佛教教界的尊严,收获佛教学术的硕果,而“开彼颂蕾拘摩陀,望月称者心愿满”矣!
由于笔者水平有限,闻思面狭,竭力奉述,亦不过中观法海之一滴,且难免挂一漏万,辞不达义。若有谬误,敬祈有识之士不吝指正。伏冀见者闻者,咸引善根深信因果,倘能于性空中不坏一切善行,缘起上不起我我所执,则彼岸在望,捷足可跻,岂特止戈息苦增福生乐而已哉!猗欤人法,皈命曷极,愿长住世烛破群昏!
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