忍辱也是一种修行
忍辱也是一种修行(1)
唐朝天台山国清寺隐僧拾得与寒山子是佛教史上的两位著名诗僧。拾得的身世不详,据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧,恰巧被正在经行的丰干禅师发现,带回国清寺中,因此名为拾得。寒山子,又名贫子,经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中,因此被称为寒山子,苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。
二人不仅行为怪诞、而且语言非常,非一般凡夫俗子所能领受,《古尊宿语录》中记载着他们这样的问答:
寒山问拾得:“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?”
拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再垢年,你且看他。”
寒山问:“还有甚诀可以躲得?”
拾得回答说:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:
‘老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破郝遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼。
这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我不争场面;名利总成空,贪心无足厌。
金银积如山,难买无常限;古今多少人,哪个活几千。
这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变,
日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,
自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限。
马上放下手,回头未为晚;也不论是非,也不把家办,
也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉,
打着也不理,推着浑身转,也不怕人笑,也不做脸面,
几年儿女债,抛开不再见。好个争名利,转眼荒郊伴。
我看世上人,都是精扯淡。劝敬回头,单把修行干。
做个大丈夫,一刀截两段;跳出红火坑,做个清凉汉。
悟得真常理,日月为邻伴。’”
在这段经典睿智的对话中,寒山问得好,拾得答得妙,所以传世不衰至今让后人赞叹不已。
人生在世总会遇到些不如意,许多冤枉,许多无理横加,这时,忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验,更是每个人修行中必经之磨炼过程。忍辱就是要忍受不管来自什么方面对自己造成的心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨,心里没有恶意。
广钦法师是现代的一名高僧,诞生于福建省惠安县,因家境清寒,投泉州承天寺出家。他认为自己福薄,不敢接受寺院的供养,就去住山洞,一住就是十三年。回到寺里后,他还是不住寮房,要求守大殿。大殿不能安床铺,只能天天晚上在大雄宝殿打坐。
但是,他回寺里不久,大殿里功德箱的香火钱不翼而飞,以前从来没有发生过这样的事,这一消息传开,举寺哗然,这自然让人们的目光不约而同地集中到了广钦和尚身上。谁都知道他每天夜间都在大殿里坐禅,如果有贼潜入,那么他不会看不见,既然他没有反应,那香火钱一定是他偷去了,这就是他不愿意住寮房,情愿守大殿的目的所在。
从此以后,人们都对他以白眼相向,他却一点不为自己辩白说自己是冤枉的,还是一心一意地念经打坐,就跟什么都没有发生一样。
忍辱也是一种修行(2)
广钦和尚遭受一个多礼拜的非礼之后,当家师父和香灯师向大家揭示真相说:“其实香火钱没有被盗,只是想借此考验一下老和尚究竟潜心修行到什么程度,没想到他的功夫确实不同一般。”众人听了,很惭愧对老和尚的非礼,而老和尚仍然淡定如初,没有为此而欣喜。
面对他人的侮辱而不怒,这不是一般人所能做到的,这应该是我们努力修行的方向。中国人有一种倔强的个性,这就是古书上常说的“士可杀不可辱”,什么都可以忍,连杀头都可以忍,唯独对侮辱不能忍,这是不能成大事的。如果先学会忍辱,能控制自己的愤怒,那还有什么不能忍的呢!
胡适曾经对别人的辱骂这样分析道:有人骂我们,自然很生气,非要和他拼命不可。要是拿我们的思维力来一分析,骂,到底是什么呢?不过是由空气传来的一种音浪,对于音浪,自然用不着生气。至于骂我的人呢?依着化学的分析,也不过是几分之几的氢气氧气等的化合物,而被骂的我呢?也是和骂我的人一样,几种元素的化合物而已。等到死后,大家都物归原所。如此,则所有詈骂,不过是一种气体的流动,两个机关打无线电而已,有什么了不得?我们在气头上的时候,也能这样转念一想,心中的怒气就会消失一大半。
忍辱还要做到“无忍”。忍而无所执著,做到有若无,实若虚,才算真忍。有人骂你,你若执著忍受他人责骂,仍是有所执著。若无所执著,根本不会有被骂这个念头,完全若无其事,才是真忍。
忍辱需要善忘,处世豁达、超然、大度、洒脱,别人对于我如何,我从不记在心上,凡事过后就忘了,这就高了一步。再进一步,虽然人家对我无礼,侮辱我、陷害我,我不以牙还牙,而是反思自己的不对之处,多从自己身上找原因,一定是什么什么原因,由我引起来的,并完善自己,境界就又提高了一层。
对于他人的侮辱不但不生气、不报复,而且还给予他人好处,这又是一层境界。某法师说:“如果我们能在忍辱上下工夫,就容易入道。因为我们能忍辱就能感动别人,教化别人。”别人的种种无理取闹,是愚痴的人所为,我要怜悯他,以自己的人格道德使别人受到感化和超脱,那么你的福德就会增加一分。
一个人的福德,就是在践行爱与慈悲的过程中逐渐累积而得的。修忍辱有利于持戒,有利于得定,有利于开发智慧。《佛遗教经》说:“忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如欲甘露者,不名入道智慧人也。”
此外,忍辱能解除烦恼,利于修清净心;忍辱有利于广结善缘,有利于处理人际关系;忍辱能得相好庄严,成就自利。
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