某日，佛陀在释迦族所住的萨克拉村停留。阿难向佛陀问道：「大德（bhadanta，祝福之意，称呼圣者之语）呀！依我所想，有良善的朋友，和良善的朋友在一起；可能就是成就了圣者之道的一半，这种想法不知对不对

　　佛陀和其弟子们的日常生活是，在太阳还没有升起时就起床；然后在晨风中到街上去托钵。这个时候东方渐白，朝阳开始照耀。佛陀曾经借太阳东升的形象，做了一席说教。　　照例，那是佛陀在舍卫城南郊，祇园精舍

　　佛陀和他的弟子们停留在毗舍离的大林精舍的时候，因为精舍讲堂的屋顶，耸立着尖塔，因此以堂阁讲堂而闻名。　　毗舍离为跋耆连合的首都，南隔恒河和摩揭陀国接连，西和拘萨罗国的势力范围毗连，也就是挟在当

僧伽的读音是「sēng qié」，意思是大众。僧伽（Sa& 7745;gha），略称为僧，意译为和、众，乃和合的意思，故又称为和合众、和合僧、海众；又华梵并举，合称为“僧侣”。僧伽又作僧佉，僧加，僧企耶，为三宝之一……

僧伽的制度 僧伽的成立 佛陀成道以后，首先到鹿野苑化度憍陈如等五人，成立了僧伽的雏型。随着佛教的流布，出家人的数目日益增加，僧伽的制度也日趋完善。 僧伽的成立，就个人来说，能够促进出家人在生活上彼此帮助，在教理上互相切磋。就传教来说，能促进大

僧伽的落实 白云禅师著述 这是个承继历史从事延续使命者人的世界。 有创造，有改革，有奋斗。 有善恶，有是非，有对错。 人与人之间不可避免的竞争。

　　近年来有少数居士提到，打算模仿日本佛教，创立在家僧团，并且强调，梵文「僧伽」（Sa?gha）的原义，没有出家和在家之别，凡是多人的组合，皆可名为僧伽。这是似是而非的说法，也容易产生鱼目混珠的现象。故

佛教僧伽与辛亥革命 体恒法师 在许多人的认识里,佛教僧人是“形若槁木,心如死灰”的一类人,不知人间冷暖,不对社会关心,更不管什么国家兴亡。其实这是一种偏见,出家人虽然舍家别亲以追求智慧解脱为第一要务,可也绝非“一心只修圣贤行,两耳不闻窗外事”,他们除

僧伽与政治 太虚 问政而不干治──觉群社 ──三十五年七月作── 去年海潮音月刊曾刊出过宗教徒应有国大代表一文,本年一二月间醒心曾寄余论应组“佛教政党”一篇。继而在家出家少壮佛徒聒余倡导组织者不下十余人;间询长老缁素,则缄默持重,大多不以为可,余亦迟迟未决。顷又有长春般若寺道源来书,所言尤为激切。同时得缅甸通讯,则云缅僧在日军侵缅前,多数参加政治运动;日军侵入时,且多参加军事行动。但联合国胜利后,缅政府则以僧律禁僧预政;而战前缅僧约为二十万人,今则才七八万人矣,