第七章 荷泽神会与南宗 第一节 神会的一生 曹溪慧能发展了东山法门,还只是东山门下的一流。自慧能去世(七一三),弟子们禀承曹溪法门而充分的发展起来,中国禅宗进入了...[阅读全文]

第七章 瑜伽大乘──「虚妄唯识论」 第一节 瑜伽行者与论书 西元四.五世纪间,无着Asan%ga与世亲Vasubandhu论师,造了很多论书,成为瑜伽行派Yoga^ca^ra-bhu^mi,与龙树...[阅读全文]

第七章 阿毗达磨之发达 第一节 优波提舍、摩呾理迦与阿毗达磨 佛学之发展,阿毗达磨之隆盛,实有以致之;盖各承师说,竞为论议,思想乃日趋分化也。佛之世,释尊以义解说...[阅读全文]

　　第七章 经典部类概论　　第一节 经典的部类　　第一项 经典的实存部类　　「佛法」圣典的集成，「律藏」Vinaya-pit!aka而外，就是「经藏」Su^tra-pit!aka，也就...[阅读全文]

　　第七章 边地佛教之发展　　第一节 佛教的向外发展　　第一项 佛教中国与边地　　佛教广大流行起来，在佛化的区域内，首先出现了佛教中国Madhyades a janapada...[阅读全文]

　　八、佛法是救世之仁　　民国五十二年的春天，我曾应台南佛教会的邀请，作了七天的讲演。其中一天，以「佛法是救世之仁」为题。五十七年二月，我在星加坡时，星洲佛...[阅读全文]

　　八、华译圣典在世界佛教中的地位　　世界佛教教友会，主旨在联系世界每一角落的佛教。从精神的联系，到达和谐合作；从发扬佛陀的最高文化，去实现觉世救人的事业。...[阅读全文]

无得无说分第七 【经文】须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶(y)？ 须菩提言；如我解(jiě)佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦...[阅读全文]

下编 坛经附录 一── 一 大师往曹(1)溪山,韶、广二州行化,四十余年。若论门人,僧之与俗,三五千人说不[阅读全文]

第八章 曹溪禅之开展 第一节 曹溪流派 慧能在韶州行化四十多年,予禅宗以极深远的影响。当时僻处岭南的弟子,虽传下法海、志道等名字,但事迹不详。他们的贡献,是『坛...[阅读全文]