华严祖觉禅师悟道因缘
华严祖觉禅师悟道因缘
眉州(今四川眉山)中岩华严祖觉禅师,圆悟克勤禅师之法嗣,俗姓杨,嘉州(今四川乐山县)人。祖觉禅师自幼聪慧非常,大凡书史,过目成诵。但是对佛教因为不了解而心怀恶见。他曾经著书立说,排斥佛教,但很快恶境现前。他感到非常恐怖,于是便悔过出家,投慧目能禅师座下。
出家不久,他的双膝上生起了毒疽,疼痛无比,无人能医,走路时离不开竹杖,这样折腾了五年之久。一天,祖觉禅师因书《华严合论》完毕,当天晚上便感得异梦。第二天早晨,他扔下手杖就可以走路了。从此以后,他便坚持天天读诵《华严经》。一次,祖觉禅师诵至《现相品》“佛身无有生,而能示出生。法性如虚空,诸佛于中住。无住亦无去,处处皆见佛”这一偈语时,忽然领悟了华严宗旨,从此声名大振。祖觉禅师正式落发、取得僧籍之后,当地府帅便请他到千部堂开讲《华严经》。在讲经的时候,祖觉禅师词辩宏放,听众无不叹服。
一日,祖觉禅师正在讲经,适逢南堂元静禅师从千部堂经过。听了祖觉禅师的讲经之后,元静禅师谓祖觉禅师道:“观公讲说,独步西南,惜未解离文字相耳。倘问到方外,即今之周金刚也。”
[周金刚就是当年的德山宣鉴禅师,俗姓周,四川人,在参礼龙潭崇信禅师悟道之前,一直以讲经为业,精通《金刚经》,故人称周金刚。]
于是,祖觉禅师便欣然罢讲,泛舟出蜀游方,后投钟阜圆悟克勤禅师府下参学。
一日,祖觉禅师入室请益。圆悟禅师遂为他举罗山道闲禅师的一则接众法语——
罗山道:“有言时,踞虎头,收虎尾,第一句下明宗旨。无言时,觌露机锋,如同电拂。”
举完此公案,圆悟禅师便问祖觉禅师:“作么生会?”
祖觉禅师被问得无言以对。
退出丈室后,祖觉禅师便发奋用功,夙夜参究,终于豁然有省,遂作偈呈圆悟禅师,偈云:
“家住孤峰顶,长年半掩门。
自嗟身已老,活计付儿孙。”
圆悟禅师见其偈后,知道祖觉禅师已悟明心性,遂予印可;但是其心中的疑滞犹未剥尽,尚须进一步钳锤。
第二天祖觉禅师再次入室请益,圆悟禅师便问:“昨日公案作么生?”
祖觉禅师正想开口应对,圆悟禅师便大声喝道:“佛法不是这个道理!”
祖觉禅师一听,茫然不知所以,只好继续留在圆悟禅师身边,又参学了五年,可是其结果仍然是一无所得,因此他心里感到非常迷闷。
祖觉禅师后来离开圆悟禅师,一度来到庐山栖贤寺。
一日,他阅读浮山法远禅师的《削执论》,至“若道悟有亲疏,岂有旃檀林中却生臭草”一语时,豁然契悟。
于是他便作偈,寄呈圆悟禅师,偈云:
“出林依旧入蓬蒿,天网恢恢不可逃。
谁信业缘无避处?归来不怕语声高。”
圆悟禅师一览其偈,大喜,持以示众云:“觉华严彻矣!”
祖觉禅师出世后,住眉州中岩,开法化众。一时法席大盛。
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