大般涅槃经义记 第六卷 隋净影寺沙门释慧远述 下明舍果。文别有三。一问答略辨。二问答广释。三住是地于一切法无滞碍下释显地名。略中迦叶初先领前问后起发。修慈悲...[阅读全文]

维摩义记卷第三(末) 下明所成。所行是其功用之道所成是其无功用德。所成有二。一所成人。二所成事。依前利他化益天女。成就出世不思议德名所成人。依前自利。成就净报...[阅读全文]

大般涅槃经义记 第七卷 隋净影寺沙门释慧远述 上来难破闻不闻义。自下第二辩实异相明不可闻。然今且就涅槃一法明不可闻。余类可知。于中有二。一明涅槃不同色声故不...[阅读全文]

维摩义记卷第四(本) 第十六中初电天曰标人别说下彰所说。明无明二返举二相。分别有二。一随相说闇惑之心缘而不了名曰无明。缘智显了说之为明。二约心说。妄心性闇。设...[阅读全文]

大般涅槃经义记 第八卷 隋净影寺沙门释慧远述 自下第二明贪缘生非是本有。通脱说之。于中有三。一略明贪脱从缘集生非是本有。二从缘生贪从缘脱贪广辩其相。三以是义...[阅读全文]

维摩义记卷第四(末) 见阿閦品者。因行既成入佛境界能见诸佛。此品具论。于中初明见释迦佛后见阿閦。从后立称。名见阿閦。阿閦胡语此云无动。此品明见无动如来。是故名...[阅读全文]

大般涅槃经义记 第九卷 隋净影寺沙门释慧远述 下次广上佛境不思。境谓涅槃。随化示灭实德常存。实德虽存妙寂离相故曰不思。斯德难彰。今寄化灭趣入以显。欲使众生学...[阅读全文]

大般涅槃经义记 第十卷 (之上) 隋净影寺沙门释慧远述 自下第二明其信善求有凡夫。此有两义。一常没义。常没三有。二有暂出还没之义。还没三涂。文中先明常没之义。...[阅读全文]

大乘起信论义疏 慧远大师 著 大乘起信论义疏上之上 大乘起信论者盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀排浅之深渊立正之胜幢。是以诸佛法身菩萨皆以此法为体。凡夫...[阅读全文]

大乘起信论义疏上之下 自下第二释心生灭门。此中有二。一者略表其体。二此识有二。以下广说其义。心生灭者显名也。依如来藏者是第八识也。有生灭心者是第七识也。此言...[阅读全文]