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第三百二卷 大般若波罗蜜多经

  第三百二卷 大般若波罗蜜多经

  初分难闻功德品第三十九之六

  具寿善现复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是清净聚。”

  佛言:“如是,善现,色清净故般若波罗蜜多清净,受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,眼处清净故般若波罗蜜多清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,色处清净故般若波罗蜜多清净,声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,眼界清净故般若波罗蜜多清净,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,耳界清净故般若波罗蜜多清净,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,鼻界清净故般若波罗蜜多清净,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,舌界清净故般若波罗蜜多清净,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,身界清净故般若波罗蜜多清净,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,意界清净故般若波罗蜜多清净,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,地界清净故般若波罗蜜多清净,水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,无明清净故般若波罗蜜多清净,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净,净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,内空清净故般若波罗蜜多清净,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,真如清净故般若波罗蜜多清净,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净,集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,四静虑清净故般若波罗蜜多清净,四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,八解脱清净故般若波罗蜜多清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,四念住清净故般若波罗蜜多清净,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,空解脱门清净故般若波罗蜜多清净,无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,五眼清净故般若波罗蜜多清净,六神通清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,佛十力清净故般若波罗蜜多清净,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,无忘失法清净故般若波罗蜜多清净,恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,一切智清净故般若波罗蜜多清净,道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净,一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,预流果清净故般若波罗蜜多清净,一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。

  “善现,诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。

  “是故般若波罗蜜多名清净聚。”

  具寿善现复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!如是般若波罗蜜多,以极甚深多诸留难,而今广说留难不生。”

  佛言:“善现,如是,如是,甚深般若波罗蜜多多诸留难,佛神力故,今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,若欲书写应疾书写,若欲读诵应疾读诵,若欲受持应疾受持,若欲修习应疾修习,若欲思惟应疾思惟,若欲宣说应疾宣说。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多多诸留难,勿令书写、读诵、受持、修习、思惟、为他说者留难事起不究竟故。

  “善现,是善男子、善女人等,若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁,书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者,应勤精进系念书写,经尔所时令得究竟。善现,是善男子、善女人等,若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁,于此般若波罗蜜多受持、读诵、修习、思惟、为他宣说能究竟者,应勤精进系念受持乃至宣说,经尔所时令得究竟。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多无价宝珠多留难故。”

  尔时,善现复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!甚深般若波罗蜜多,无价宝珠多诸留难,而有书写、受持、读诵、修习、思惟、为他说者,恶魔于彼欲作留难,令不书写乃至演说。”

  佛言:“善现,恶魔于此甚深般若波罗蜜多,虽欲留难令不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说,而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨书写、受持般若等事。”

  尔时,舍利子白佛言:“世尊,是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多?”

  佛言:“舍利子,是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又,舍利子,亦是十方一切世界诸佛神力,令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又,舍利子,诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故,令彼恶魔不能留难一切菩萨摩诃萨众令不书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多。何以故?舍利子,诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业,令彼恶魔不能留难。

  “舍利子,若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,法尔应为十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者,法尔恶魔不能留难。舍利子,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,应作是念:‘我今书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多,皆是十方无量无数无边如来、应、正等觉现说法者神力护念。’”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,一切皆是十方世界诸佛如来神力护念,令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。”

  佛言:“舍利子,如是,如是,如汝所说。舍利子,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,当知皆是一切如来、应、正等觉神力护念。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者,皆共识知是善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多,由此因缘欢喜护念。

  “世尊,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,是善男子、善女人等,恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见,由此因缘慈悲护念。”

  佛言:“舍利子,如是,如是,如汝所说。舍利子,若善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多,是善男子、善女人等恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见识知护念,令诸恶魔不能娆恼,所修善业速得成办。舍利子,住菩萨乘诸善男子、善女人等若能于此甚深般若波罗蜜多,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,当知是善男子、善女人等已近无上正等菩提,诸恶魔怨不能留难。

  “复次,舍利子,若住菩萨乘诸善男子、善女人等若能书写甚深般若波罗蜜多种种庄严,受持、读诵,当知是善男子、善女人等于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多,以诸花香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹,当知是善男子、善女人等常为如来、应、正等觉佛眼观见识知护念,由是因缘定当获得大财、大胜利、大果、大异熟。

  “舍利子,是善男子、善女人等以能书写、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,由此善根乃至获得不退转地,于其中间常不离佛,恒闻正法不堕恶趣。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离布施波罗蜜多,常不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离内空,常不远离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离真如,常不远离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离苦圣谛,常不远离集、灭、道圣谛。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离四静虑,常不远离四无量、四无色定。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离八解脱,常不远离八胜处、九次第定、十遍处。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离四念住,常不远离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离空解脱门,常不远离无相、无愿解脱门。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离修五眼,常不远离修六神通。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离修佛十力,常不远离修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离修无忘失法,常不远离修恒住舍性。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离修一切智,常不远离修道相智、一切相智。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离修一切陀罗尼门,常不远离修一切三摩地门。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离方便善巧,教诸有情得预流果而自不证;常不远离方便善巧,教诸有情得一来、不还、阿罗汉果而自不证。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离方便善巧,教诸有情得独觉菩提而自不证。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离游戏菩萨自在神通,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离严净佛土、成熟有情。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离自在神通游诸佛土,劝请诸佛转妙法轮度无量众。

  “舍利子,是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提,常不远离一切菩萨摩诃萨行。

  “舍利子,由此因缘,住菩萨乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多应勤书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。”

  尔时,舍利子白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多,佛灭度后何方兴盛?”

  佛言:“舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后从东南方转至南方渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬,尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,甚深般若波罗蜜多,我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士,能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故,毕竟不堕诸险恶趣,常生天人中受富贵妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。

  “舍利子,我灭度已,后时、后分、后五百岁,甚深般若波罗蜜多于东北方大作佛事。何以故?舍利子,一切如来、应、正等觉所尊重法即是般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多一切如来、应、正等觉共所护念。舍利子,非佛所得法、毗奈耶无上正法有灭没相,诸佛所得法、毗奈耶无上正法即是般若波罗蜜多。舍利子,彼东北方诸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波罗蜜多信解、受持、读诵、修习、思惟、广说,我常护念是善男子、善女人等令无恼害。

  “舍利子,彼东北方诸善男子、善女人等,若能书写甚深般若波罗蜜多,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,我定说彼诸善男子、善女人等,由此善根毕竟不堕诸险恶趣,生天人中常受妙乐,由斯势力增益六种波罗蜜多,因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,后随所应依三乘法渐次修习而般涅槃。何以故?舍利子,我以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德,东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来、应、正等觉安隐住持现说法者,亦以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德。”

  尔时,舍利子白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多,佛灭度已,后时、后分、后五百岁,于东北方广流布耶?”

  佛言:“舍利子,如是,如是,甚深般若波罗蜜多,我灭度已,后时、后分、后五百岁,于东北方当广流布。舍利子,我灭度已,后时、后分、后五百岁,彼东北方诸善男子、善女人等,若得闻此甚深般若波罗蜜多深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,当知彼善男子、善女人等久发无上正等觉心,久修菩萨摩诃萨行,多供养诸佛,多事诸善友,所种善根皆已成熟,由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解,复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。”

  时,舍利子复白佛言:“世尊,佛灭度已,后时、后分、后五百岁,于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子、善女人等,得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解,复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说?”

  佛言:“舍利子,我灭度已,后时、后分、后五百岁,于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等,而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信解,其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔,复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。舍利子,彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多,其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔,深生信解,书写、受持、读诵、修习、思惟、广说,甚为希有。何以故?舍利子,是善男子、善女人等已曾亲近供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满布施波罗蜜多,不久定当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满内空,不久定当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满真如,不久定当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满苦圣谛,不久定当圆满集、灭、道圣谛。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满四静虑,不久定当圆满四无量、四无色定。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满八解脱,不久定当圆满八胜处、九次第定、十遍处。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满四念住,不久定当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满空解脱门,不久定当圆满无相、无愿解脱门。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满菩萨十地。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满五眼,不久定当圆满六神通。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满佛十力,不久定当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满无忘失法,不久定当圆满恒住舍性。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满一切智,不久定当圆满道相智、一切相智。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满一切陀罗尼门,不久定当圆满一切三摩地门。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。

  “舍利子,是善男子、善女人等不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,舍利子,彼善男子、善女人等一切如来所护念故,无量善友所摄受故,殊胜善根所住持故,为欲饶益众生故,求趣无上正等菩提。何以故?舍利子,我常为彼诸善男子、善女人等说一切智智相应之法,过去如来、应、正等觉亦常为彼诸善男子、善女人等,说一切智智相应之法。由此因缘,彼善男子、善女人等后生复能求趣无上正等菩提,亦能为他如应说法,令趣无上正等菩提。

  “舍利子,彼善男子、善女人等身心安定,诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求趣无上正等觉心,何况其余乐行恶者毁谤般若波罗蜜多,能沮其心不令求趣无上正觉?

  “舍利子,如是大乘诸善男子、善女人等闻我说此甚深般若波罗蜜多,心得广大妙法喜乐,亦能安立无量众生于胜善法,令趣无上正等菩提。

  “舍利子,是善男子、善女人等今于我前发弘誓愿:‘我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类,令发无上正等觉心,修诸菩萨摩诃萨行,示现劝导赞励庆喜,令于无上正等菩提乃至得受不退转记。’舍利子,我于彼愿深生随喜。何以故?舍利子,我观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等所发弘愿心语相应,彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类,令发无上正等觉心,修诸菩萨摩诃萨行,示现劝导赞励庆喜,令于无上正等菩提乃至得受不退转记。

  “舍利子,是善男子、善女人等亦于过去无量佛前发弘誓愿:‘我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类,令发无上正等觉心,修诸菩萨摩诃萨行,示现劝导赞励庆喜,令于无上正等菩提乃至得受不退转记。’舍利子,过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故?舍利子,过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等,所发弘愿心语相应,彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类,令发无上正等觉心,修诸菩萨摩诃萨行,示现劝导赞励庆喜,令于无上正等菩提乃至得受不退转记。

  “舍利子,是善男子、善女人等信解广大,能依妙色、声、香、味、触修广大施,修此施已复能种植广大善根,因此善根复能摄受广大果报,摄受如是广大果报专为利乐一切有情,于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根,愿生他方诸佛国土现有如来、应、正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处,彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已,复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类,令发无上正等觉心,修诸菩萨摩诃萨行,示现劝导赞励庆喜,令于无上正等菩提得不退转。”

  时,舍利子复白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!佛于过去、未来、现在诸所有法无不证知,于一切法、真如、法界及法性等无不证知,于诸法教无不证知,于诸有情心行差别无不证知,于过去佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知,于未来佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知,于现在佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知,于十方界一切如来、应、正等觉及所说法菩萨、声闻、佛土等事无不证知。

  “世尊,若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多,勇猛精进恒求不息,彼于此六波罗蜜多,为有得时、不得时不?”

  佛言:“舍利子,彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多,勇猛精进欣求不息,一切时得无不得时。何以故?舍利子,彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多,勇猛精进欣求不息,诸佛菩萨常护念故。”

  舍利子言:“世尊,彼善男子、善女人等若不得六波罗蜜多相应经时,如何可说彼得此六波罗蜜多?”

  佛言:“舍利子,彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多,勇猛信求不顾身命,有时不得此相应经无有是处。何以故?舍利子,彼善男子、善女人等为求无上正等菩提,示现劝导赞励庆喜诸有情类,令于此六波罗蜜多相应经典受持、读诵、思惟、修学,由此善根,随所生处常得此六波罗蜜多相应契经,受持、读诵、勇猛精进、如教修行,成熟有情、严净佛土,速证无上正等菩提。”