佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 -第七天
佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 -第七天
慧观记
这七天和大家所讲的不过围绕了一句“一心不乱”。为了要求大家念佛一心不乱,才说这么多废话,今在是佛七圆满的一天,和大家讲一讲念佛要虔诚恭敬。
修学念佛法门,虔诚恭敬才能算是修行,因为念佛法门是行门,着重在于修行,而修行必须虔诚恭敬。大家在教门之下学解,解是帮助行的,起行以后,解才有功德。大家不要光求理解,不求行持,看轻念佛法门。你要知道,解一丈不如行一寸,一切功德,从行来发生。
不只是佛法如此,世间法也是一样。忠,从行上得,不从解上得;孝,从行上得,不从解上得;仁爱,从行上得,不从解上得;信义,从行上得,不从解上得;和平,从行上得,不从解上得。这不是世间法也重在于行吗?
我们说一个人有道德,并不是在于他能理解道德,而是在于他能行道德。不杀、不盗、不淫,是从行上得,不从解上得;于恶口、不绮语、不两舌、不妄语,是从行上得,不从解上得;不贪、不瞋、不痴,是从行上得,不从解上得。我们为了要知道怎样行,才去解。如果仅仅求解,不去力行,结果得不到受用。所以大家要虔诚恭敬念佛,只有这样才是实行。
假使你只求解,不去行,那是把无上佛法,当作鬼路符。什么是路符呢?路符就是现在的路条,人死以后作鬼了,要过鬼门关,过一切关卡,要有一张证明,为了避免每过一个关卡,受盘问,所以备一张路条,这路条就叫路符。本来无上佛法,是教你了生死的,了生死要从行上求。你要是仅仅停止于解,就把无上佛法当作鬼路符了,那就得不到受用了。所以大家要从行上求受用,莫从解上取空华。
通过我的反复说明,现在大家知道佛法在于行吧?行门很多,每一宗,每一派都有它的行门,都是注重于行的。行门之中,略有四宗:禅宗、密宗、律宗、净土宗。净土宗的行门就是持名念阿弥陀佛。所以我们的行,就是要虔诚恭敬念阿弥陀佛。对阿弥陀佛西方极乐世界,要以真诚恳切的信心、愿心,起真恳切的行心才行。
值得注意的是,千万不可起我执心,怀疑西方极乐世界是否真有,阿弥陀佛是否真实存在。
这些虚妄疑惑,是你的我执心在作崇。我执心一起,一定取相,他不知道“凡所有相,皆是虚妄。”因为取相的缘故,能起两种障,一种是烦恼障,一种是所知障。烦恼障使你入生死,所知障使你不得智慧。所以烦恼障障大涅槃,所知障障无上菩提。由于不得涅槃菩提,于是就生死轮回六道。为此,大家要放下我执。放下我执就能对西方净土法门起信愿行,同时可以破除烦恼障和所知障。二障一除,就可以证菩提涅槃,我们称之为往生西方。
因此,大家修净土法门,要看得任何人都是菩萨,不可起一点点我执心。要认为自己真正是一个凡夫愚痴人。这样才能作往生资粮。别人强,让他;别人硬,让他;别人能,让他,我们只求往生西方,不把人间是非来争执。
我们念佛,就是要这样念法,打佛七,就是培养你这个心。我看佛七期间,每期差不多都有我执心重的人,那是自障往生之路,我们生死轮回六道,是在作大梦呢!佛七是为了要教大家醒觉。念佛功德就是教我们醒过来。各位来打佛七,应该要有功夫,教自己醒过来。外边千千万万的人,都是在梦中求梦,要知道,我们打佛七,念佛求生,是在梦中求觉。梦中求觉的办法,就是放下我执。假使你不放下我执,那你也是在梦中求梦。
大家既然知道念佛法门是在梦中求觉,那又何必计较世间非呢?在世事上计较是非争强斗胜,那你还是在梦中求梦,这场梦结束以后,再作第二场梦。
所以大家要放下我执。为了要使大家放下我执,就必须要虔诚恭敬念阿弥陀佛,大家时常要有求醒过来的想法,不可在世间迷闷不醒。
怎样能醒过来呢?除去放下我执,又怎能醒过来呢?我们无量劫来,被六根所骗,从今以后,要再不被它所骗。对眼耳鼻舌身意所接触到的六尘,要用智慧观察,不可再用六识去执著、贪著,这样用功久了,你就可醒过来了。如果我自力不够,要求阿弥陀佛,观世音菩萨加被。到了我们往生西方时,那就是觉醒的一天。
最后这一天,不想多耽误大家念佛的时间,要记住,回去也好,在这里打佛七也好,要虔诚恭敬念阿弥陀佛。
今天晚上,佛七圆满了,我在这里恭喜大家。
现在开始念佛。
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