佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第一天
佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 -第一天
佛七讲话[第四期] 作者:释智谕
七天念佛,大家要知道如何用功。七天当中,心中只有一声佛号,没有妄想。如果察觉妄想起的时候,赶紧念佛。如果你念到心中只有佛号,没有妄想,那你去念佛得力了。七天当中,天天如此用功。
妄想从何处来的呢?第六意识采取前五识的影像,变成妄想。过去无量劫,在家种的不善根太深,所以妄想不断。七天当中,可千万注意到,眼不可乱看,耳不可乱听,乃至身不可乱觉触。
由妄想,生烦恼。烦恼,就是比较粗的妄想。由烦恼,造业。业是比较粗的烦恼。造业的话,受根本报;如果起烦恼,受近方便报;打妄想,受远方便报。举例子来说明。如果造下恶业,受十分苦报;还没造业,起烦恼期间,近方便,受七、八分的苦报;精的烦恼还没起,可是心中乱打妄想,受远方便报。远方便报,在苦报里头,受二分、三分。如果你心念佛号不坚决,用功不恳切,刹那间起妄想,刹那间变成烦恼,刹那间就造业,这样就十分苦报。
佛七期间,大家不能放逸。这有很大的功德。你起妄想,可以的;生烦恼,也可以的;但是不能造业。因为念佛堂中,规矩森严,不容易放逸。大家不要认为规矩森严不好,太拘束你;正因为有规矩拘束你,使你不造根本业,不受根本报。
打妄想、起烦恼、造业,都称之为起心动念。起心动念,就是生死。如果寂净无念,就是涅槃。所以我们要用念佛名号,对治妄想、烦恼、业障。
实在说起来,无念是涅槃,并不是究竟。有些根机不够的人,他把无念是涅槃,当作断灭空。六祖说过“一念断,就是死。”我们要求,不是无念;我们要求,念而无念,无念而念。无念是没有妄想、烦恼、业障;念是单提一声佛号。如果纯粹落入无念,就不好了,那是断灭空。无念是没有不善。所谓不善就是恶。无念,不起妄想、不生烦恼、不造业障,就是不恶。我们称之为“不善不生”。因妄想、烦恼、业障,是不善,不使经起,就是使它不生。佛号不断是善,我们要使它善不断。这就是文殊师利菩萨说的“不善不生,善法不灭。”也就是“念而无念,无念而念。”念而无念,就是善法不灭,不善不生;无念而念,就是不善不生,善法不灭。
大家打佛七,千万不要心中一字功德皆无,那是无记法,不对。全心是佛,全佛是心,没有一丝一毫的妄想、烦恼、业障,这才是正修行路。不善法不生,在佛的地步,叫究竟涅槃;善法不灭,在佛的地步,名之为无上菩提。释迦牟尼佛大慈大悲,他把如此甚深妙法,作方便对众生说。所谓阿弥陀佛是无量光、无量寿。其实,无量寿就是究竟涅槃,无量光就是无上菩提。佛恐怕众生执理碍修,所以才方便说。我们知道这个道理了,只要提住一句阿弥陀佛,究竟涅槃、无上菩提皆具足。
我再提醒大家说浅的。念阿弥陀佛,就是上体无量寿、无量光。无量寿,就是究竟涅槃;无量光,就是无上菩提。究竟涅槃,就是不善法不生;无上菩提,就是善法不灭。不善法不生,就是不起妄想、不生烦恼、不造业障;善法不灭,就是一句佛号不断。这是佛大方便中之方便。希望大家如此用功。
要点很浅显——不打妄想,单提一声佛号。七天当中,单提一声佛号,不打妄想。此名之为真念佛。
现在开始念佛。
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