复念佛居士书三

　　某君闻其书价甚大,若以千佛图征文石印卖重价,则于理不合。似宜略有微利,则与世有益。以重价卖,则题跋之人,便成利媒。说甚流通,直是求利。又闻彼画之佛,随己意作异相,亦属不法。佛与罗汉不同,罗汉可人各异相。佛唯手印少能有异,何能佛佛各异。若各各异,便成戏侮,其过非小。光序颂作好,方闻此说。使先闻之,则便不作。灵峰之劝人夜礼观音,不可死执,便谓定须夜礼。不过以夜静心净,最易见效。不使人知,亦不可执,乃治好名之念。若不能不令人知,则人知亦有何过。若炫卖自己修持,则便求名闻矣。今人不修法华忏法,何须简察法华三昧修证之相。凡修一切法门,总以至诚恭敬,求心与道合,心与佛合。不以见胜妙境界为事,即可不堕魔事。若以躁妄心,欲见胜妙境界,其心之冀望,如饥如渴,即堕魔之由。纵令不丧心病狂,亦幸耳。非所应也。二子懒读,亦夙业使然,宜令礼念观世音,消其愚痴,则自肯读矣。又宜为彼作功德,及念观音,为彼祈祷,庶易见效。汝友之病,光有绝妙之方,若肯服无不立愈。但其方极枯淡,不但彼不肯服,恐其妻亦不许服,则便难为回春矣。汝只知彼之病后未复原,又病又未复原。不知彼致病,及不复原之所以然,何能令彼病愈身健乎哉。观汝所说,光遂豫断彼殆于房事过度,因致得病。病尚未复原,又行房事。故心体萎顿,心神昏昧,睡不能醒,作事紊乱。即未能在家与妻常亲,或有邪淫,或有手淫。或心念女色,精泄出,或复梦遗。此少年聪明人之通病。此病不治,或将死亡,说甚康健。况今在家与妻同居,其险甚于临深履薄。妻若贤淑,尚不至甚。倘亦以此为乐,恐不久便呜呼哀哉。与罗济同同一结果矣。汝若愿汝友康健长寿,当详示男女情欲之害。令彼与其妻同生兢惕,二人各相勉勖,立誓约断欲一年。此一年内,不但不可与妻同居一室,宜令永不相见。令其妻常居母家,庶不至因见而动情,或不能自制,或强制而随即泄精,则无益矣。又当常念观世音菩萨,以祈阴相。普门品所谓若有众生多于淫欲,常念观世音菩萨,便得离欲。又将寿康宝鉴,令彼夫妻皆熟看,则彼此自知自爱,不至以身命为快乐而殒灭矣。宁波马契觉民国十年带病娶妻,未半年即得汝友之症。与人司帐,不能支持。次年春,乃避居法雨寺,日持观音圣号半年,尚未复原。其母恐出家,挽其岳父与店中主人叫回,遂复司帐。然每一回家,便形憔悴。彼自云数月不归,面相甚好。至家住三几日,则直同另是一人。以病体实未大复原,复经亏损,故致如此。去年九月,光至上海,彼来见光,面色甚好。及光回山,至宁波,则面色已远不及先。光问,汝回家去过。曰,师何知之。光曰,见汝面色,知汝又有犯房事耳。彼曰,我到家住四天,只行两次,便大现相。何也。光曰,强壮之人,七日方能来复。况汝系先受伤,四日便亏两次乎。彼辄自叹自惭。此子颇有善根,长斋念佛。虽未多读书,所写信札,文义甚通。然亦幸而不死。稍一不慎,则骨已枯也久矣。尚得有今日乎。彼妻不识字,不通文理。汝友之妻识字明理,若肯以道卫夫,则汝友可卜寿康矣。光以汝等以光为师,如医生治病,必须详说忌事。勿谓光以僧人详论人男女房室事为失所宜,则光一番苦心,不付东流。而汝爱友之心,得其实效矣。祈以此字与汝友看,并宜再抄一份,与其妻看。又须各各存之,久则又看。将见夫妻偕老,子女悉皆庞厚而健壮耳。光说汝友之病,或恐彼犹不以为然,再引孟老夫子为彼说之。孟子曰,养身者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。则其为人也多欲,虽有存焉者寡矣(言多欲则不死者少)。少年只知淫欲为乐,不知其戕身殒命之本。乐在乎一刻,苦在于永劫。可不哀哉。民国十年,往扬州,绕道到南京,望王幼农。彼留住一日,因会一未晤面之友刘圆照。圆照请其友魏梅荪来,系翰林,又系富家,故其嗜好独重。彼云,我也信佛法,也肯念佛。师文钞也看过,就是不能吃素。光云,富贵难学道。然欲吃素,我也有法子。彼云,有甚么法子。光云,请将光南浔放生池疏熟读,决定就能吃素矣。若一二次读,则不可。须读了又读,读了又读方可。此十年八月十二日话。至十月彼六十生辰,恐杀生,躲到金山过生日,回来即长斋矣。次年,即发心开放生道场。彼不能吃素者,一知其所以然,便即直下顿除嗜好。汝友若能熟读此疏,及光文钞中诸戒杀文字,当亦有所不忍。不但不敢买活的杀,亦将并死者,亦不忍下咽矣。