《坛经》不仅是禅宗六祖慧能说法的记述，同时也是佛教中国化过程中最具代表性的经典。慧能主张佛性真如，本自清澄。肯定了见性成佛的认识，强调了世间一切众生皆有...[阅读全文]

　　印度佛教在传入我国二千多年的历史岁月中，与中国传统思想文化相融合，在隋唐形成了具有中国特色的佛教。这一时期，宗派林立、大德辈出，经典论释不断产生，呈现出...[阅读全文]

马祖与慧能禅教学精神之比较 伍先林 内容提要:慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发,因而认为要破除迷妄,获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融...[阅读全文]

略论慧能禅学三无观念实质 胡晓光 太虚法师在《中国佛学》一书中曾说过“中国佛学特质在禅”,这是对中国佛学史性质的深刻结论,一语道破玄机。在以禅为特质的中国佛学...[阅读全文]

从达摩到慧能禅法的演变 方立天 从中国禅宗发展史来看，自菩提达摩东来，后经慧可、僧璨、道信和弘忍，这期间可谓禅宗的准备期，慧能及其《坛经》的问世，标志着禅宗...[阅读全文]

慧能的性净顿悟说 方立天 慧能(638－713)是一位文化不高的禅师，与达摩以来几代多是知识分子的禅师们不同，他更重视以文句简单且又能透彻地发挥无相、无住思想的《金...[阅读全文]

论慧能的识心见性思想 隋唐佛教宗派的成立，标志着中国民族佛教格局的基本确立。其中的禅宗虽奉北魏来华的菩提达摩为初祖，但实际创始人是被称为四祖的道信和五祖弘忍...[阅读全文]

慧能(638-713)到黄梅从五祖弘忍求法的传说，详见于《六祖坛经》，在禅宗界流传甚广。据《六祖坛经》记载，慧能俗姓卢，祖籍范阳(今北京涿县)，因其父贬官岭南而成为新州...[阅读全文]

中国禅宗六祖慧能大师以韶州曹溪宝林寺为传法中心创立了中国禅宗南宗，弘传以识心见性，自成佛道为宗旨的顿教禅法。唐末五代，南宗成为禅宗主流，至两宋禅宗进入鼎盛时...[阅读全文]

五十年来的慧能研究35——对以大陆学术界为主的考察 董群 对于慧能的研究,有一类常常隐含在对禅宗的研究之中,这一类资料更是难以统计清楚。而在有明显标识的慧能研究...[阅读全文]