即身成佛 一、即身成佛的语义 即身成佛的简单解释是:不须改变现在的肉体,能够成为正知正觉的佛。“成佛”是学佛的人所期望的唯一目的,无论是学显教或者密教,都希望从...[阅读全文]

弥陀十念法 持松阿阇梨口授 1、先于静处结跏趺坐,摄念澄心,端身调息。 此为前方便,为初心行者言之。设久修观行之人,随时随地皆可行之。 2、结末敷莲花印即莲花合掌...[阅读全文]

持松法师佛学论著书目 显教部分 一、《摄大乘论义记》拾卷三册 二、《观所缘缘论讲要》一卷(1922年) 三、《瑜伽师地论浅释》一卷 四、《释尊一代记》一卷 五、《...[阅读全文]

唐密的四种观法 持松法师 密宗观法,不外因字、因事、因法、因人四种,即四种曼荼罗也。 因字起观者,如字、字等,一切文字。 因事起观者,如月轮、莲花等。 因法者,如...[阅读全文]

兴福寺内的持松法师墓塔 熙明 整理 持松法师1972年示寂于上海,1979年,由上海市佛教协会为持师在兴福寺建立了衣帽茔和墓碑,墓碑的边上就是日照亭。 衣帽茔是半圆形的...[阅读全文]

为何说唐密超胜? 有疑问云:若唐密(真言宗)惟限于上根上智之人,由收机不普,何谓超胜?如法华开显,三草二木,岂真言上乘不容权机耶?又如《金刚顶经》云:“彼诸众生广造恶业...[阅读全文]

切莫误解双身观 双身观者,乃最深奥之秘密大事。稍一误解,即自害害他。此种皆关于深秘事相,本不应在此形于褚墨。但恐一知半解之人,有所误会,反有碍正道,故略言之,令知所...[阅读全文]

须以慧眼慎甄别 勿堕邪思涉污行--持松法师对学密者的忠告 持松阿闍梨(密林) 西藏密教自宗喀巴而后,冶中观瑜珈于一炉,兼持戒律而修行陀罗尼法,其法制不可谓不善。然自...[阅读全文]

禅宗“三关”略示 持松大师 讲 一日,大师对弟子开示禅宗境界。云: 禅之谓“明心极致”、“万法尽通,万法俱备”,此乃谈其功能,彻究之,即达摩“直指人心,见性成佛”。...[阅读全文]

密林诗词(上) 持松法师(密林)撰 《纪念唐代鉴真大和尚》 教阐邻邦愿力坚,几番困阻几番前。 五篇七聚开宗范,众艺百工示秘诠。 文化交流功绩伟,法缘深结谊情牵。 殷...[阅读全文]