人生之目的——人生之目的(慧净法师)
人生之目的——人生之目的(慧净法师)
1.人為何而生存著
人為了什麼而生下来?為了什麼而生存著?為了什麼再怎样苦也非忍耐活下去不可?
我的一生就这样地过,这样地结束可以吗?
只要是人,不管谁都或多或少,曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问,才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。同时唯有这种疑问,才是付出一生的代价,无论如何也非了解、非解决不可的「人生根本问题」。
以哲学来说就是「人生究极之目的」。
凡是存在的东西都存有它的目的。
如「笔」是為了写字;「錶」是為了看时间;「杯子」是為了装水;「眼镜」是為了看,「车子」是為了乘坐等等。
任何东西都各自含有其目的而存在著。
那麼「人」又是為了什麼目的而存在的呢?
被称為「万物之灵」的理性动物之「人」,若不知人生之目的而活著,无异於「没有理性」,「放弃人格」,可说失去生存的意义。
若将人生比喻為旅行,那麼我们就是旅行者,每一个旅行者都有其目的,不知人生之目的,就像不知目标的旅人。
如果人生没有目的,那麼生存也就毫无意义。
坏损的笔与錶、破裂的杯子与眼镜等,既不能使用,也就失去存在的意义,只有被丢入垃圾筒。
再怎样高贵的名车,对於不知使用方法与目的的人来讲,只不过是一堆废铁而已。唯有知其目的与使用方法,才会体验到名车的可贵。
不知正确的目的与方法,则不知人生存在的难得与价值。
大部份的人,表面上乐观含笑的过日子,有一天当内心深处突然有「人生空虚」之感,这正是因為他不知「人生究极之目的」的缘故。
但一般人都错认為「自己拥有生存之目的」。
男人以為努力工作,养家活口是他的目的;
女人以為照顾家庭,抚育儿女是她的目的;
单身贵族,以自由愜意為目的。
同时人生欲望无穷:金钱、名利、地位等等,种类很多,也错误地以追求这些為他的人生价值。
2.人生目的之条件
以佛法来讲,所谓「人生之目的」的条件是「只要达成,虽死亦可」。
為了某种目的而来到特定的场所时,必须是直到达成目的,否则不会离开。
去市场购物的人,不买到东西不回家,一旦买到了,则什麼时候回家都可以。
又,如同进入饭店,还没吃饱,不会满足地离开,一旦吃饱,随时出来都很满足。
亦如到驾训班学开车,必须是一直学到考取驾照,否则不会半途而废。
像这样将目的与场所来比照人生的话,带著某种目的,而投生来到「人道」的我们,目的若是达成,便应有何时离开「人道」都可以的心境,亦即「目的达成,何时死去都满足」的心情。
释尊说:
若人生百岁 不知生灭法
不如生一日 而得解了之
虽然活了一百岁那样长寿,若没达成人生目的,还不如虽生一日,而已达成目的的人,亦即若能完成人生之目的,虽生一日亦可。
孔子也说:「朝闻道,夕死可矣。」
早上达成人生之目的,虽然到了晚上经过这麼短的时间便死去,也能心满意足。
那麼人类所追求的,有那些能合乎这条件呢?
钱财、名利、地位,这些如果达成的话,人可以死吗?能含笑满足地离开人间吗?其实这些一样也不能使我们满足。不仅如此,而且是「世上万般带不去,一双空手见阎罗」,所谓「万般带不去,唯有业随身」。所以,释尊形容一般人临终的心情说:「大命将终,悔惧交至」。
3.释尊「诞生偈」
「人生究极之目的」:宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时,已经彻底地显示了。
佛教是宣说「人生之目的」的宗教,这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。
释尊在约二千六百年前的四月八日,於当时北印度的蓝毘尼园诞生。
生下来时,东西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣说:
天上天下 唯我独尊
这在《修行本起经》及其他经典都有记载,也就是有名的「诞生偈」。
此偈可作多种解释,但其本意是在显示「人生之目的」。
「唯我独尊」的「唯我」,并非只是指「释尊」一人而已,而是指「人道的每一个人」;「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。
所以「天上天下,唯我独尊」的真义是:
「天上天下虽然广阔无垠,但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命,崇高的目的」。
这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。
那麼佛教所说「受生人道之目的」是什麼呢?「向著四方,各走七步」,就已暗示出来了。
六步加上一步便是七步,「六步」是指长久以来流转於生死轮迴的六个世界,即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮迴,迷界的六道跨出一步,以完成解脱轮迴,自由自在,不生不灭的生命。
「六道」是:
地狱道:歷经难以计算的漫长时间,遍受无法形容的大苦。
饿鬼道:接受五百世不闻水浆之名的飢渴之苦。
畜牲道:弱肉强食,最后被刀割煎煮之苦。
人间道:人类的世界,五阴炽盛,八苦交煎。
修罗道:瞋恨心强,常争斗的世界。
天 道:寿命很久,纯粹享乐;但临命终时,五衰相现,其苦甚於地狱。
我们的生命是从无始旷劫的古昔,一直迷於六道的苦界,未曾解脱。
释尊常说:「从苦入苦,从冥入冥」,现在的人道是苦,死后的地狱更激烈。
所以释尊要我们儘早发「出离迷界」的心,寻求觉悟永恆的生命。这便是「出离心」,我们要有此发心。
4.几兆年一次的绝好机缘
能够听闻佛法只有「人道」,所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说:「人身难得」,能够生到人间界来是极其不容易的。
在《杂阿含经》中,释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是:
「大海之底有一隻瞎了双眼的乌龟,寿命无量岁,每一百年才有机会将头浮出海面一次;海中有一片浮木,木的中央有一孔,是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年几兆年也非常难的事,但在三恶道中,要转生人道,比这还难。」
《涅槃经》也说:
堕三恶道者,如大地土;
受生人界者,如爪上土。
无论从时间上或数量上而言,都确实是「人身难得」。
就这一点,在一千年前,日本有一位高僧──源信上人,开示了一段法语,很贴切的说明得生人身的庆喜:
离三恶道 生於人间 应大庆喜
自身虽贱 不劣於畜牲
吾家虽贫 犹胜於饿鬼
事虽不如人意 难比地狱之苦
世间之难住多忧 即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导
故生人间 应该庆喜
古德也说:「一失人身,万劫不復。」
正是警惕我们,一旦堕入三恶道,则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生於「人道」。
像这样已经生到「人道」来的「人类」,拥有这麼大好机缘,怎麼可以过著「不知為了什麼而活著?」「生存很空虚!」「我的人生怎样都可以!」的灰色日子呢!
出生到「人道」之目的,释尊已经作了这麼明确的开示与强调,亦即「依靠佛法,出离六道轮迴。」
此生很短,而后生无穷的长,假藉短短几十年的时间,寻求永恒不生不灭的生命,正是「人生之目的」。
那麼如何依靠佛法,从六道跨出一步,出离六道轮迴呢?这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法,分為二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才闇,圣道难修,净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信顺任凭弥陀悲愿的救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿,不论你是善是恶,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮迴,无诸苦恼,岂不快哉!
【按语】极乐之乐,乐不可喻;地狱之苦,苦不堪言。专称佛名,必生净土;若不念佛,将堕地狱。详细请读下文 〈佛形容地狱〉、〈濒死体验篇〉及〈念佛放光〉、〈念佛往生〉等篇。
- 佛说无量寿经上卷
- 佛说无量寿经下卷
- 金刚般若波罗蜜经(一)
- 华严经要解(1)
- 心经的人生智慧-济群法师(一)
- 阿弥陀经白话文(一)
- 大方广圆觉经讲义-圆瑛大师(一)
- 观经四帖疏(卷一)
- 六祖大师法宝坛经(一)
- 大般涅槃经卷上(一)
- 大方广佛华严经普贤行愿品讲义(一)
- 大乘无量寿经白话解—黄念祖居士(一)
- 般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士(上)
- 阿弥陀经白话文(二)
- 金刚般若波罗蜜经(二)
- 大佛顶首楞严经讲记(卷第一)-海仁老法师(1)
- 善导大师全集-观经四帖疏(上)
- 净土法门疑难问题解答(一)
- 阿弥陀经白话文(三)
- 心经的理论和实践-徐恒志居士(上)
- 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上
- 心经的人生智慧-济群法师(二)
- 阿弥陀经白话文(注解)
- 阿弥陀经白话文(四)
- 大佛顶首楞严经卷一【一】
- 佛说长阿含经卷第一
- 净土十要(第一) 阿弥陀经要解
- 金刚般若波罗蜜经(五)
- 地藏菩萨本愿经导读(作七安心)
- 悲华经卷第一
- 金刚般若波罗蜜经(三)
- 万善同归集(一)
- 普贤菩萨行愿品白话解释(一)
- 《净修捷要》报恩谈
- 华严经要解(2)
- 拜佛与医学 第一讲
- 心经的人生智慧-济群法师(三)
- 复李德明居士书四
- 金刚般若波罗蜜经(四)
- 与妙真大师书七
- 一朵莲含一圣胎,一生功就一花开的解释
- 净土三经是指哪三经?主要内容是什么?
- 一位老人自在往生的真实故事
- 潇洒的东门乞丐往生记
- 百岁老居士崔成贵往生纪实
- 慈母虔诚念佛,终微笑往生净土
- 今生做眷属,必有前世因缘
- 两位法师一同发愿,感佛来迎同时往生
- 无神论者归弥陀,敬礼往生放光佛
- 有因才有果,不要只认果不认因
- 曹操投胎转世变为猪 因果轮回不可思议
- 持烛专注观想忆念佛,往生三天后身体依然散发奇香
- 将所有善行功德都回向往极乐世界
- 念药师佛能不能往生呢?
- 对于念佛求往生,你有做到“至心”吗?
- 因果是行事的准则,不可不信
- 净土宗祖师论专修
- 专心一志念佛,体发异香往生
- 徐清贤往生纪实,乱心念佛佛也迎
- 九殿阎王——平等王
- 信佛因缘,皆得往生
- 在家居士修净土宗早晚课的内容
- 欲决定往生者,请从持戒念佛真实行去
- 念佛要兼念观世音菩萨圣号
- 《了凡四训》:功名富贵能向外求吗?
- 什么是因缘果报?因果是如何运行的?
- 民国一贫妇往生记
- 念佛求往生能提前走吗?趁年轻先走可以吗?
- 百岁老人往生记
- 《太上感应篇》原文及白话译文
- 《净土圣贤录》上的令人震撼的往生实例
- 净土宗历代祖师是谁?净土宗十三代祖师介绍
- 为什么要见到自己的过失,不要看别人的不是?
- 往生论节要
- 因果轮回及天堂地狱果然有么?
- 印光大师十念法(文白对照)
- 十念记数念佛方法
- 莲池大师发愿文
- 拜佛与医学
- 印光大师论外道
- 佛说无量寿经全文
- 《金刚般若波罗蜜经》全文
- 阿弥陀经白话文
- 大方广佛华严经普贤行愿品讲义
- 净土十要
- 观经四帖疏
- 大佛顶首楞严经讲记
- 大般涅槃经全文
- 《佛说长阿含经》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念译】
- 般若波罗蜜多心经表解
- 《悲华经》原文
- 地藏菩萨本愿经导读
- 大佛顶首楞严经
- 净土法门疑难问题解答
- 心经的理论和实践
- 当代往生纪实
- 拜佛与医学
- 往生纪实
- 谷响集
- 早吃素
- 五福临门
- 念佛法要
- 六祖大师法宝坛经
- 法藏法师:净土深义
- 净土十疑论
- 谛闲法师:普贤行愿品辑要疏
- 佛说无量清净平等觉经
- 正信的佛教
- 净土宗教程
- 印光大师论外道
- 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
- 莲池大师戒杀放生文图说
- 佛说无量寿经义疏
- 蕅益大师法语
- 《贤劫经》原文
- 明信因果
- 阿弥陀佛和他的极乐世界
- 《佛说大乘造像功德经》原文
- 印光大师文钞
- 临终关怀