佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-第三天
佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-第三天
佛七讲话[第六期] 作者:释智谕
第三天不取于相体证实相
念佛进步,怎么一种情形呢?如果念佛进步,烦恼轻,心清净。烦恼轻,没有贪瞋痴,不造十恶业;不造十恶业,不受苦报,但有诸乐,不受众苦,这就是往生西方。
念佛进步,不是你看见什么境界。你见到的一切,是你见到的一切,是你心所造,心还没得清净。心如果清净,就不见一切法,则见般若波罗密。
所谓起观照,是观照你的心清不清净。如果观察你心中有杂想,赶紧除灭它,这是观照的功德,不是教你取相。你如果取相,皆是虚妄。要是取相的话,不要说见魔是魔,见佛也不对。魔来不取相,佛来也不取相,一心不被其所乱,三昧成就,便得往生。
心清净说起来,就是没有妄想、没有烦恼。今天我另说一种方便给大家听。
心怎么清净呢?金刚经说:‘心无所往’,心无所住自然清净,如果心住著的话,不是生食,就是生填,就是生痴。如果广说,有六种烦恼,就是贪、填、痴、慢、疑、恶见,这六种烦恼,皆是心住著而生。如果心无所住,烦恼不生,所谓‘不住一切法,则住菩提。’
或者有人说:‘住於菩提,不也是住吗?’那是你不知道什么是菩提,经上说:‘了运於空性,是名为菩提。’国为菩提是了运空性,所以无所住。
无住生心,也有方便,佛在经上说过。心无所住有什么方便呢?就是‘不取於想,如如不动。’你心有住著不过是取相,如果心取相,就随境转,动乱不已;如果不取於相,就如如不动了。
取相有三时,过去时,现在时,未来时,你所取的相,不是取过去时,就是取现在相,再不就取未来相。不想念你自己观察观察,如果不取过去相、未来相、现在相——心证实相!所谓实相无相,无相之法不经生灭无相之法没有障碍。阿弥陀佛无量光无量寺,就是说他是实相就是了。
如果你不取过去相,经上说,‘过去心断’;不取未来相,未来心不生;不取现在相,‘现在心不住’。这就是所谓的‘三心断’,经上说,‘三心不可得’。
三心断,不是叫你不想。如果你没有想,会落入无想定,是外道,是愚痴法。你认为无想,你是取著於‘无想相’,佛法是都你想,想是想,不取相。想是想,不取相。想过去无量动,不取其相;想未来无量动,不取其相;想现在一切法,正偏知,皆不取其相。这样叫‘骨证实相’。
现在我们可以知道它的方便了,不取於相,清净心自然如如不动;不取於相,心无所住。如果取相,皆是信著生心。
心无所住,是涅槃;心有住着,是六道轮回。心无所住,则得清净。为什么呢?证大涅槃故。
清净,约心来说,是清净心;约土来说,是清净土。所以说:“心净则佛土净,这是往生的保证,不是你见到其他的境界。
有人误认为见神见鬼是进步,不对的!你见神见鬼,兴你往生毫无干涉。如果是心清净,则佛土净,即得往生。
所以你念佛进步,首先烦恼渐渐轻。有很多人,烦恼很重,遇到事情,虽然是草刺般大小,在他认为,天大的烦恼。
如果念佛久进步的话,这个烦恼渐渐轻了。有人说话你不爱听,你念佛进步了,就不计较了,所谓“万般皆下品,唯有读书高。”可是,要你念佛进步,才会得到。
如果进步深的话,别人骂你,你不生气,自己反而感觉好笑,那你的心就得清净了。到了这个时候,所谓一丝不挂,一尘不染,你虽然在娑婆作众生,已经是西方净土之人了。
所以七天念佛,大家掌握住这个要点。记住!不取於相,自然不生烦恼;不生烦恼,自然心清净;心净则佛土净,即得往生。
你不是念佛往生吗?这是一条康庄大道。如果你不能走,不怪别人,即应切实反省。
现在开始念佛。
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