中阿含经卷第一（四）

　　佛言。云何为七。或有人常卧。或复有人出已还没。或复有人出已而住。或复有人出已而住。住已而观。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。或复有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。谓住岸梵志。此七水喻人。我略说也。如上所说。如上施设。汝知何义。何所分别。有何因缘。

　　时。诸比丘白世尊曰。世尊为法本。世尊为法主。法由世尊。唯愿说之。我等闻已。得广知义。

　　佛便告曰。汝等谛听。善思念之。我当为汝分别其义。

　　时。诸比丘受教而听。

　　佛言。云何有人常卧。谓或有人为不善法之所覆盖。染污所染。受恶法报。造生死本。是谓有人常卧。犹人没溺。卧于水中。我说彼人亦复如是。是谓初水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已还没。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时失信不固。失持戒.布施.多闻.智慧而不坚固。是谓有人出已还没。犹人溺水。既出还没。我说彼人亦复如是。是谓第二水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已而住。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时信固不失。持戒.布施.多闻.智慧。坚固不失。是谓有人出已而住。犹人溺水。出已而住。我说彼人亦复如是。是谓第三水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已而住。住已而观。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时信固不失。持戒.布施.多闻.智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习.知苦灭.知苦灭道如真。彼如是知.如是见。三结便尽。谓身见.戒取.疑。三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上.人间七往来已。便得苦际。是谓有人出已而住。住已而观。犹人溺水。出已而住。住已而观。我说彼人亦复如是。是谓第四水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已而住。住已而观。观已而渡。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时信固不失。持戒。布施.多闻.智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习.知苦灭.知苦灭道如真。如是知.如是见。三结便尽。谓身见.戒取.疑。三结已尽。淫.怒.痴薄。得一往来天上.人间。一往来已。便得苦际。是谓有人出已而住。住已而观。观已而渡。犹人溺水。出已而住。住已而观。观已而渡。我说彼人亦复如是。是谓第五水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时信固不失。持戒.布施.多闻.智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习.知苦灭.知苦灭道如真。如是知.如是见。五下分结尽。谓贪欲.瞋恚.身见.戒取.疑。五下分结尽已。生于彼间。便般涅槃。得不退法。不还此世。是谓有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。犹人溺水。出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。我说彼人亦复如是。是谓第六水喻人。世间谛如有也。

　　云何有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。谓住岸梵志。谓人既出。得信善法。持戒.布施.多闻.智慧。修习善法。彼于后时信固不失。持戒.布施.多闻.智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习.知苦灭.知苦灭道如真。如是知.如是见。欲漏心解脱。有漏.无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。是谓有人出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。谓住岸梵志。犹人溺水。出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。谓住岸人。我说彼人亦复如是。是谓第七水喻人。世间谛如有也。我向所言。当为汝说七水人者。因此故说。

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　水喻经第四竟(千三百八十八字)。

　　(五)中阿含七法品木积喻经第五(初一日诵)

　　我闻如是。

　　一时。佛游拘萨罗。在人间。与大比丘众翼从而行。

　　尔时。世尊则于中路。忽见一处有大木积。洞燃俱炽。世尊见已。便下道侧。更就余树敷尼师檀。结加趺坐。