上卷 十一真

笠翁对韵全文+译文 上卷 十一真

  莲对菊,凤对麟。浊富对清贫。

  【浊富】不义而富。与“清贫”相对。《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》:“与其浊富,宁比清贫!”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》:“宁可清贫自乐,不做浊富多忧。”《儿女英雄传》第九回:“自古‘浊富莫如清贫’;我夫子也曾説过:‘富贵贫贱皆须以道得之。’”

  【清贫】生活清寒贫苦

  渔庄对佛舍,松盖对花茵。

  【渔庄】渔村。清董元度《舟行杂诗》:“渔庄蟹舍接茭蒲,浩淼烟波夜月孤。”清盛百二《题王述庵先生三泖渔庄四时图即用留别》诗:“何年相约共往还,借我渔庄船一隻。”《花月痕》第六回:“俯瞰柳阴中,渔庄稻舍,酒肆茶寮,宛如天然图画。”

  【佛舍】寺院房舍,佛堂。唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》:“从十数辈,直抵里中佛舍下。”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗:“荒凉海南北,佛舍如鸡栖。”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一:“山门云占断,佛舍雨浇残。”

  【松盖】谓乔松枝叶茂密,状如伞盖。唐钱起《登秦岭半崖遇雨》诗:“依岩假松盖,临水羡荷衣。”唐李山甫《题李员外厅》诗:“高丘松盖古,闲地药苗肥。”

  萝月叟,葛天民。国宝对家珍。

  【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:"暮从碧山下,山月随人归……绿竹入幽径,青萝拂行衣。"

  【萝月】萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》:“秋桂遗风,春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗:“何处我思君,天台绿萝月。”

  【葛天民】传说中的上古帝王,其治世不言而信,不化而行,是远古社会理想化的政治领袖人物。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。晋陶渊明五柳先生传:无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?南朝梁刘勰文心雕龙明诗:昔葛天氏乐辞云,玄鸟在曲;黄帝云门,理不空绮。

  【家珍】家中的珍贵物品。

  草迎金埒马,花醉玉楼人。

  【金埒(音列)】埒即勒,马具。晋王济王武子有养马的癖好,编钱以为马埒,人称金埒。常乘马,不渡水,曰:"是必惜锦幛泥",去之,马乃渡水。

  【玉楼】(1).华丽的楼。唐宗楚客《奉和幸安乐公主山庄应制》:“玉楼银榜枕严城,翠盖红旂列禁营。”宋辛弃疾《苏武慢·雪》词:“歌竹传觞,探梅得句,人在玉楼。”明叶宪祖《素梅玉蟾》第二折:“玉楼深锁薄情种,清夜悠悠谁共。”清纳兰性德《菩萨鬘》词:“春云吹散湘帘雨,絮粘蝴蝶飞还住。人在玉楼中,楼高四面风。”

  (2).传说中天帝或仙人的居所。《十洲记·昆仑》:“天墉城,面方千里,城上安金台五所,玉楼十二所。”前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮词》:“洞里之玉楼金阙,尘俗难窥。”宋张耒《岁暮福昌怀古》诗:“天上玉楼终恍惚,人间遗事已埃尘。”黄忏华《亡友恩仲穆哀辞》:“玉楼应有记,走笔动仙曹。”

  (3).指妓楼。唐白居易《听崔七妓人筝》诗:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁。”宋柳永《归朝欢》词:“归去来,玉楼深处,有个人相忆。”郁达夫《日暮舟中口占再迭前韵》:“玉楼歌舞人初醉,曲岸牛羊路欲迷。”自注:“北岸多妓楼,南岸多牧场。”

  (4).道教语。指肩。宋苏轼《雪后书北台壁》诗之二:“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。”宋赵令畤《侯鲭录》卷一载王安石论此诗云:“道家以肋肩为玉楼,以目为银海。”元无名氏《醉写赤壁赋》第二折:“我则见银海冻花生的这眼底,玉楼寒耸起肩头,摇鞭袖袅深藏手。”明陈汝元《金莲记·焚券》:“银海生花,玉楼起粟,竹炉相对添僝僽。”

  (5).亦称“玉楼子”。牡丹花的一种。宋陆游《天彭牡丹谱·花释名》:“玉楼子者,白花,起楼,高标逸韵,自然是风尘外物。”清赵翼《牡丹将开作布幔护之》诗:“改砌花台作幕遮,玉楼春色倍秾华。”自注:“玉楼,花名。”

  巢燕三春尝唤友,塞鸿八月始来宾。

  【巢燕三春尝唤友】《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。”

  【塞鸿八月始来宾】如《礼记·月令》所载:“孟秋之月,凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭乌;仲秋之月,鸿雁来,玄鸟归,群鸟养羞;季秋之月,鸿雁来宾,雀入大水为蛤,菊又黄花,豹乃祭兽”。称之为宾,因为塞北才是雁的家乡,经过中原好象客人一样。

  古往今来,谁见泰山曾作砺;天长地久,人传沧海几扬尘。

  【泰山曾作砺】砺,磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有"黄河如带,泰山如砺。国以永宁,爰(音园,于是)及苗裔"的话,意思是遥远无期,不可能出现的情况。

  【沧海几扬尘】扬起尘土。犹言沧海桑田。《神仙传》载,仙人麻姑在蔡经家见到王远,说自己曾见东海三为桑田,目前东海水又浅,大约要变成陆地。王远叹息说:圣人都说海中将要扬起尘土了。

  兄对弟,吏对民。父子对君臣。

  勾丁对补甲,赴卯对同寅。

  【勾丁对补甲】勾丁:即为征兵;补甲:即为补充兵员。该解释也尚有争议。也有写作“勾丁对甫甲”的。

  另解:勾丁:勾即捉拿、逮捕。勾丁,抓丁拉夫。甫甲:甫,开始;甲是十干的第一个,也是开始的意思。甫甲,似应为刚入伍,方与勾丁成对。

  【赴卯对同寅】赴卯:古代官府把检查出勤情况叫做点卯(因为卯时日出,开始工作),赴卯犹如今天说上班。同寅:同僚。

  折桂客,簪花人。四皓对三仁。

  【折桂客】晋都诜(音申,诜诜,形容众多)举贤,对策最优,自己夸口说:"犹桂林之一枝,昆山之片玉。"后因以考试得中为折桂。

  【簪花人】也是说古代殿试得中,则赏令簪花,以显其荣。

  【四皓】商山四皓的简称,汉初商山的四个隐士。文选扬雄解嘲:若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。文选班彪王命论:高四皓之名,割肌肤之爱。

  【三仁】语殷商末年,有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王,不被采纳,纣王的庶兄微子逃往国外,叔父箕子和比干,箕子装疯做人奴隶,比干因进谏而被杀,俱以仁德见称于世。孔子评价他们说"殷有三仁"。

  王乔云外鸟,郭泰雨中巾。

  【王乔云外鸟】《后汉书》载,汉人王乔做叶县县令,有神术,每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速感动惊异,叫人暗地观察。有人报告,王乔每次来朝,只见有一对凫雁飞来。人们用网捕捉这双飞雁,却只捉得了一只鞋。

  【郭泰雨中巾】汉郭泰是个有名望的人物,一次遇雨,头巾折起一角,人们以为他是有意这样做的,很雅观,于是效之,故意把头巾折起一角,称为"宗林(郭泰字)巾"。

  人交好友求三益,士有贤妻备五伦。

  【三益】语本论语季氏:孔子曰:益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。三益指直、谅、多闻。后汉书卷二十八下冯衍传:臣自惟无三益之才,不敢处三损之地,固让而不受之。亦指良朋、益友。晋挚虞答杜育诗:赖兹三益,如琢如切。文选江淹杂体诗陶征君:素心正如此,开径望三益。

  【五伦】古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。镜花缘第九十九回:门上有了这样能事家人,恩主于五伦之中,虽于朋友这伦有些欠缺,毕竟少了许多应酬之烦。亦作五常。

  文教南宣,武帝平蛮开百越;义旗西指,韩侯扶汉卷三秦。

  【文教南宣,武帝平蛮开百越】文教,文明、教化;南宣,推广到南方。汉武帝时,统一南方百越之地,议立南海、苍梧等九郡。百越,古代散居南方各地越族的总称,居住两广、海南岛一带。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。

  【义旗西指,韩侯扶汉卷三秦】韩侯,即韩信。在刘邦和项羽争夺天下的斗争中,韩信作为刘邦的将领,曾南北转战,立下了很大功劳。在他刚刚被举用的时候,曾劝说刘邦,略定三秦。刘邦听从他的意见,尽得关中之地,为楚汉之争的胜利打下了基础。三秦,战国时秦的国土,在今陕西。秦亡后,项羽把关中地分为三份,封秦降将章邯为雍王于咸阳以西,司马欣为塞王于咸阳以东,董翳为翟王于上郡,合称为三秦。

  申对午,侃对訚。阿魏对茵陈。

  【侃(音砍)对訚(音银)】侃,和乐的样子。訚:这里指态度庄重的样子。(字典中解释,形容和颜悦色而能直言。)《论语》中记载孔子:"朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。"

  【阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名。

  楚兰对湘芷,碧柳对青筠。

  【楚兰对湘芷】兰和芷都是香草,产在古代楚国。湘江在楚国境内,因称芷为湘芷。屈原的诗歌中经常提到这两种香草,用它比喻品行高洁的人物。

  【筠(yún匀)】原意是青色的竹皮,这里指竹。

  花馥馥,叶蓁蓁。粉颈对朱唇。

  【蓁蓁(zhēn真)】茂盛的样子。《诗周.南.桃夭》:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。"

  曹公奸似鬼,尧帝智如神。

  【曹公奸似鬼】三国时曹操奸伪,人称奸鬼。

  【尧帝智如神】《史记》上说,帝尧十分聪明,"其智如神"。

  南阮才郎差北富,东邻丑女效西颦。

  【南阮才郎差北富】晋洛阳阮氏,阮籍和阮咸叔侄居道南,家贫,而多才;其他阮姓宗族居道北,家富。七月七日,北阮晒衣服,光彩夺目。阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来。人问其故,他说:"未能免俗,聊复尔耳。"阮籍,著名诗人。阮咸也是当时名流。(唐)戴叔伦旅次寄湘南张郎中诗:"闭门茅底偶为邻,北阮那怜南阮贫。"

  【东邻丑女效西颦】《庄子》里的一则寓言说,美女西施因胸痛,经常抚胸皱眉。东邻丑女也学西施的样子,在人前故意卖弄,却引得人们更加讨厌她。颦,皱眉。

  色艳北堂,草号忘忧忧甚事?香浓南国,花名含笑笑何人?

  【忘忧】萱草也名忘忧草。《诗.卫风.伯兮》:"焉得萱草,言树之背。"背即北堂。

  【含笑】花名。

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