如何亲近善知识？弟子相和善知识相是什么？

弟子问：

　　请问师父：如何亲近善知识？弟子相是什么？善知识相又是什么？感恩顶礼师父！

一如法师解答：

　　这是个大问题啊，这个问题如果要详细的回答可能都要二个多小时。当然，我们今天晚上只能简单的做些回答。第一个我们修学佛法，佛经里也这样讲，祖师大德也这样讲，我们要具有弟子相，那什么是弟子相？

　　首先我们修学佛法者，我们是佛的弟子，三宝的弟子，我们要具有弟子相。

　　我们有师父，我们还有很多的前辈，很多的善知识，我们要具弟子相，为何要具弟子相呢？亲近善知识就是成就我们的因缘，培福的因缘，学法的因缘，如果我们自己真正的具有弟子相，尊重善知识，亲近善知识，对善知识恭敬，尊敬，我们得到善知识的教导，得到善知识的帮助，得到善知识的加持，我们成就更容易。

　　第一、我们讨论下为什么依止善知识？为什么要做善知识的弟子，这是因为我们在因地修行，我们是凡夫众生，我们自己不能主宰自己的命运，我们的认知，我们的修行，我们的行持有一定的局限性，同时我们修行的路上，人生的路上，还存在很多的迷茫，有些还存在很多的无奈，这个时候我们就要依靠三宝，依靠善知识。

　　依靠三宝就能从三宝当中得到能量，得到加持，得到依靠，帮助我们加持我们。依靠善知识呢，通过善知识的引导，使我们获得智慧，获得修行的方法，或者修福修慧的方法，成就的方法，所以要依靠善知识。所以佛在经典里面讲，佛的弟子成就全靠善知识，百分之百的依靠善知识。

　　所以我们一个修学佛法的佛弟子，我们要通过佛法了生脱死，转凡成圣，要成就我们一生的圣果，或者成就我们的一个果地，菩萨佛的果位，一定要靠善知识，为什么要靠善知识，佛已经圆寂了，我们见不到佛陀，佛的教言在世间，但是他是深深的教理，如果没有善知识的传承，没有善知识给我们讲解，没有善知识给我们传法，我们对这种佛经是不能完全理解的，或者理解有偏差有错误。

　　所以佛经中讲：“佛法无人说，虽智莫能解”。即是说佛法没人给你讲解，没有人给你弘宣，没有人给你解惑，虽然你世间的智慧再高，也不能理解，不能了解佛法，所以这就需要善知识。

　　修学佛法的路上善知识很多，不光是修学佛法，人生都有很多善知识，我们的老师是我们的善知识，我们的而父母是我们的善知识，我们的同修是善知识，做的比我们好的是善知识。我们修学佛法来说我们的剃度师父是我们的善知识，皈依师父是善知识，受三皈五戒这些戒师是善知识，我们出家人受三坛大戒的这些十师，都是我们的善知识。为什么？

　　他是成就我们帮助我们的。佛在经典里面讲，如果一个善知识给你讲了一句法，一句话使你终身受益，真正得利益的，他就是你的善知识。所以我们要恭敬善知识，尊重善知识，要依靠善知识，这一生才能真正的成就，这就是为什么依靠善知识的原因。

　　第二，我们既然做了佛弟子，我们怎么样依靠善知识，怎么样做一个弟子相的弟子？那就要执弟子之礼，就是要具弟子相。什么叫弟子相呢？明白我们做一个善知识的弟子，或者我们的亲教师，依止师的弟子，他的准则和规范是什么呢？就是我们怎么样具足弟子相，就是依靠我们的善知识来成就我们？这个弟子相包括哪些内容？提婆菩萨所著的四百论，当中说的一句话：说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。

　　这就是菩提道次第广论当中讲到具弟子相三个方面的特点：第一个要正住，第二要具慧，第三希求为稳，这三点。

　　什么叫正住呢？就是从善知识处要听到善知识的教言具有正知见，住在正知见上不要偏执。就是通过善知识教导，给我们传法，给我们讲一些修行的方法，一些要点，还有什么疑惑，使我们具有正知正见。所以首先要正住啊，我们正住就是具有正知正见，不能偏执，不能以世俗的知见为主，所以对善知识的教言我们不能去偏颇，不能执着，不能分别，不能以凡夫知见去叵测他，分别他。

　　对于一个具德善知识他只要讲的是真正的佛法，知见非常正确，同时对我们非常有用，我们就要真正的信受奉行。不能见一个善知识，用自己的思想观念去评判他，去推测他，跟别人去比较他，甚至有些是毁谤他，看不起他，这都是错误的，都是错误的知见，所以要正住。这是简单的讲一讲。

　　第二点就是“具慧”，什么是具慧？就是有智慧，在善知识的教言下，我们要有智慧去拣择，拣择哪些说的是善法，哪些说的是恶法，哪些是正道，哪些是非正道，哪些是恶道？所以这些要具有抉择的智慧。对一些教言我们要具有这样的智慧抉择它。要选择是善法，正法，排除一些邪法，恶法，选择修行的正道，排除我们一些邪道，不正道，或者这些邪道，所以这就是要具有这样的智慧。

　　第三，希求为闻，就是具有弟子相。在跟善知识互动当中，一定要听善知识的话，依教奉行去做到，所以不是说我们听了就过了，这是得不到利益的，所以要珍重善知识，要听善知识的话，要依教奉行，这是非常关键的。

　　如果善知识讲这些法，我们只是听过，作为一个文字的功夫，不依教奉行去实修，所以你看道教的老子，也感叹过，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。这就讲到我们上等根基的人，他听到教言，听到殊胜的法，他当下心领神会，就会遵照依教行之，最后达到自己解脱的目的，或者成道的目的。

　　中等根基的人，他对善知识的教言将信将疑，好像有信，但是又怀疑。或者用各种自己的知见去评判他，怀疑他。哪些讲的对，哪些讲的不对，讲的透或讲的不透，分辨他将信将疑。或者虽然他不是完全的怀疑，但是他不完全明朗，所以他不能完全落实，若存若亡，好像是对的，心中有疑惑。

　　去如理如法的做吗？自己怀疑，不如理如法做吗，好像又有对的，所以这是中等根基的人。对下等根基的人，听到这个教言一笑了之，不把它当回事，耳边风一样的，这是得不到一点利益的。

　　所以我们亲近善知识，我们作为一个佛的弟子，作为一个修行的弟子，在亲近善知识的过程当中，要学会最重要的功课，就是要学会听善知识的话，要明白善知识的教义，要学会观察，观察每一个众生的长处，好处，为我所用，就是取他人之长，补自己之短，这些方面。还有呢？依教奉行，这些真正的教言，对我们很实用的就要如理如法的去做到，老实的做到。

　　这些呢，对一个弟子怎么样具弟子相的一个简单的诠释。就是我们要珍重善知识，依止善知识，同时我们要从善知识处得到正知正见，不要偏执，不要有凡夫之见去揣测善知识。

　　第二我们通过善知识要开智慧，要具有智慧，具有抉择的智慧，要选择正法，选择正道，不能听邪说，不能行邪道，这是具有智慧。

　　第三听到善知识的教言，要明白善知识真正的用意，依教奉行，去做到，就能得到利益，这是我们作为一个佛弟子，具相弟子的一个基本的条件要做到。这个我们简单的讨论到这里，在密宗当中有很多具相弟子教言，因为时间关系我们就不一一的列举。这是对弟子相的一个要求。