如何超度亲人亡灵？怎么知道亡灵被超度了？

　　在这个灾难频仍的娑婆世界，总有各种意外会不期而至，无常的发生往往在瞬间就夺去许多人的生命，不仅令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归不能安息。但亲人亡故之后，我们也还是能够通过佛教的超度方法，帮助亲人的亡灵获得利益甚至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人能够做到的。

如何超度亲人的亡灵？

　　正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若于亡者死后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵；诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。

　　亡故亲人的家属，可以到寺院请法师做一场念佛超度法会，但最好是能由家属亲自念佛超度，因为家属间缘分深，感应力更强，超度效果会更好；在念佛超度的过程中，可以为亲人做一些简单的开示，劝他们一起念佛，往生极乐世界。在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度。一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度，因为经文里面明确说了为亲人诵经诵咒是可以将亲人超度到人天善道的，具体是以虔诚恭敬的心，念诵经典，诵完之后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可获得巨大利益；甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，主要以恭敬至诚之心为重。

　　若亲人生前笃信佛法，那么就为亲人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完之后回向亲人往生西方极乐世界，亲人是否能往生虽然取决于自己生前修持的法门或者修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还是有很大作用的。如果家属本来也是佛教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是无上咒中之王，其中包含的无边功德与威德神力不是我们凡夫所能想象的；当然，如果与观世音菩萨特别有缘，也可以念诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲救苦救难无比灵感。

　　佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天；定业深的人，死后立即上生禅定天；罪业特别重的人，死后立即堕地狱；至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道，如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了，因此超度的期限最好是在死了七七四十九日之内；不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道；佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显著的效验。

怎么知道亡灵被超度了？

　　可以通过观察自身的变化来验证，如果超度超度成功了，我们的身心皆会有所改变，比如身体变得健康有活力了，心情逐渐阳光舒畅，对人也变得开朗大度了，对人生更加有信心了等善妙的觉受，确实获得了真实的福德。

　　再者就是梦相感应，很多人在超度亡灵后所感得的梦境是非常殊胜的，能完整具体的映化出亲人得到功德后的种种情景及归宿，梦境醒来后会感到身心舒适喜悦等，这都是亡灵被超度了的征兆。