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佛法僧三宝什么意思?有哪些类别?

[佛学常识] 发表时间:2020-03-06 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

佛法僧是什么意思?

  “佛”:是“觉”之义,所谓“自觉、觉他、觉行圆满”;亦即自己证悟宇宙人生的真理,并且充满慈悲、智慧、愿力、神通、辩才,能广度众生,使众生也能成佛。又,佛是福慧两皆具足,故曰“皈依佛两足尊”;故佛是宇宙之中,最尊第一、至高无上的大圣者,所谓“天上天下无如佛”。

  “法”:是释尊所说的经典,亦即宇宙人生的真理,修行的目标与方法。众生闻法修行,能明因识果,去恶行善,离苦得乐,脱出三界火宅,永离六道苦海,证悟涅槃寂静而至成佛。又,法是清净无垢,究竟圆满,故曰“皈依法离欲尊”。

  “僧”:出家僧团,佛的代表,传承佛法、住持佛法;一则依法修行而自度,二则代佛说法而度他。如此僧团,人中最上,故曰“皈依僧众中尊。”

佛法僧三宝什么意思?有哪些类别?

佛法僧三宝什么意思?

  佛法僧三宝是佛教的教法和证法的核心,在佛教中,以佛法僧三宝为皈信或皈敬的对象,而不是崇拜流行于民间的诸神。佛法僧三宝分别是佛宝、法宝、僧宝。

  佛宝是什么?

  就是指圆证佛道的本师释迦牟尼佛,也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛。而成就圆满佛道,是为佛宝之条件,也可以说佛宝为佛陀觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行

  那圆满佛道又是什么呢?首先是佛身,于无量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德佛果者;此佛身有三:法身、报身、应化身。法身是诸佛的清净无漏功德所依,为真如实相的理体,常住不灭;报身是诸佛修集无量福慧资粮,显现相好庄严的身相;应化身是诸佛以不思议神通力,为了因应一切众生的机缘,随类变化,示现六道,摄受一切众生于佛法生深信乐,逐渐证得道果的身相。法身属于真身,而报身和应化身都是由法身所现起的。

  其次是佛德,成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相;综言之,即是智、断、恩三德。智德,指佛的智慧圆满;断德,指佛能断尽一切烦恼惑业;恩德,指佛有救度众生的大愿大能。具足佛身、佛德的一切诸佛,才是真实的佛宝;一切诸佛,包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

  法宝是什么?

  指佛的一切教法,包括三藏十二部经及八万四千法门;诸佛之教法是为法宝,此亦有三个要素:

  1.以涅盘解脱,常乐我净为体性

  世间种种的烦恼,犹如毒热尘秽,常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而诸佛的教法就像甘露法雨,能除灭一切毒热尘秽,滋长一切善法种子,使众生获得清凉的涅盘解脱果实。

  2.以三十七道品为方便,即

  四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

  四正勤:已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。

  四如意足:欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

  五根:信根、进根、念根、定根、慧根。

  五力:信力、进力、念力、定力、慧力。

  七觉分:择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。

  八正道正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

  共有三十七支人道的修行方法,作前项清净法宝的方便助成,由此能证得清净法身。

  3.以八万四千法门为调伏众生的甘露法药

  因为众生的根行不等,摄受的法门就有千差万别,但可概分为四悉檀教学法。

  世界悉檀:即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见,使一般世俗人也能随顺修行,如说持五戒十善可以往生善道,造五逆十恶便下堕三涂等。

  为人悉檀:即依据众生各别的根机和能力,因材施教,令其生起善根,而逐渐的悟入佛法正知见。

  对治悉檀:即针对众生的烦恼、应病设药,如对治贪欲修不净观,对治慎恚修慈心观,对治愚痴修因缘观,对治昏散修数息观,对治我执修界分别观,对治业障念佛观。

  究竟悉檀:即破除一切的言说、文字,直显诸法实相的理体,令利根众生顿悟第一义。

  前三种为权教,后一为实教,循循善诱,成就了十二分教,使一切众生“闭恶趣门,开涅盘路”,得证解脱。

  僧宝是什么?

  指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门,是为僧宝。那么何谓出家沙门?何谓如实修行?沙门,为梵语音译,原指一切出家修行的人,不论佛教或外道,都称做沙门,此处专指佛教的出家众为沙门。如,是契合;实,是真实,真实的教法;能契合真实的道理,依此修行,便能断一切诸恶,摄一切诸善,就是如实修行了。

  而僧宝也可略分为三种:

  义僧:即诸佛如法而住于世间,随众生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议,为一切众生的良佑福田

  贤圣僧:为见道位以上的贤圣,若在小乘,指证得初果以上的境界,大乘指初发心住以上的菩萨。

  福田僧:指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫众生,能给予众生安隐快乐,所以为众生种福田的处所。

  小乘特别注重戒律,只有比丘比丘尼受持的是圆满戒,所以在小乘里,四位比丘(尼)以上的僧团是僧宝。但在大乘佛法里,只要有修有证,即现量见到诸法本性的一地以上的菩萨,无论是在家,还是出家,都是僧宝,单独一个人也可以称为僧宝。

佛法僧三宝的六种类别

  1、同体三宝,又作一体三宝

  谓佛法僧名虽有三,然体性是一;即三宝同以净法界真如法身为其体。

  2、别体三宝,又作别相三宝、化相三宝

  谓三宝之体相各别,非为一体。佛以三身佛为自性五蕴之假者及法身亦随其所应,皆名佛宝;法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性;僧以三乘之圣众,具足理事之和者为僧宝。

  3、一乘三宝

  谓一乘所有之三宝,即不定种性之方便所修;以究竟之法身为佛宝,一乘之法为法宝,一乘之菩萨众为僧宝。

  4、三乘三宝

  谓通于以三乘之三宝为所归之体;即为三乘者所现之佛之三身为佛宝,三乘之法为法宝,三乘之众为僧宝。

  5、真实三宝

  谓依三乘真实之教旨,而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义;即以三身为佛宝,一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝,一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。

  6、住持三宝

  以舍利遗形及木像等为佛宝,以示住世不绝;以贝叶文字为法宝,即今之大藏经、一切经等,以示住世不灭;以剃发染衣为僧宝,以示流通佛法。

  在现有的文字历史上,曾有释迦牟尼佛应化于世间,为一切凡夫众生亲见佛身;有佛所说的教法,及依法出家修行的僧,称之为“化相三宝”。后来凡夫误以为佛已入灭,不再重履世间,便作种种的佛相,如木雕、泥塑、纸绘、石刻等,以供礼敬;结集佛的教法载于典籍,以供流布;依此典籍教制而出家,自行化他,使得正法常住于世间,称之为“住持三宝”。  

  然而,实际上三宝本就常住不灭,惟依众生根行机缘及证道的层次,其感得的三宝自然有所差别了。换句话说,化相三宝永远存在,住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没,但如住持三宝中的僧宝有一人成佛,就成为化相三宝了。

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