什么是表业和无表业？

　　业的表相有“表业”和“无表业”。身、口、意三业中，意业没有“表业”和“无表业”的分别，因为意业本就看不到。只有身口业有“表业”和“无表业”的区分。“表业”就是造作出来，由感官可以看得到，可以触碰得到的，如身的杀、盗和口的妄语等。

　　“无表业”是在“表业”之后留下的一股看不到、摸不到的力量。换句话说，“无表业”就是没有显现出来的业（注意不是业力）。举个例子：如果有人恶意打了人，打人的这种动作身形是感官可见的，所以称为身“表业”。这种打人的动作身形做过后就立刻消失不见了，但会留下两股力用，一股力用是“业力”，另一股力用就是身的“无表业”。只要有善意或恶意的发心，经由身、口去造作，除了会产生“业力”，还会有后续的一种力量持续下来，这股力量就是“无表业”。

　　“无表业”的体性是“无表色”，是色法，即前面所分析十一种色法的“无表色”。论上说：身和语。“表业”的所依是身形，是依四大种所造的色法。“无表业”依身、口“表业”而引发，所以也是色法，由四大种所造，但体非“极微”。经部师则认为“无表业”是假法，并且用“种子”理论来解释“无表业”所俱备的功能。

　　“无表业”必由善恶的身口所产生。没有善恶的发心，就不能成就身口“表业”，没有身口“表业”自然不会有“无表业”。有些行为是没有善恶的，是无记性的，那就不造成“业”。所以必先由善恶的思心所推动身、口的造作，之后才能由身口的善恶业引发“无表业”。因此“无表业”必是善或恶的。

　　“无表业”还具有妨善妨恶的功能，能造就后天的性格。强烈的善业延续形成的“无表业”，会起到阻止以后去造恶的作用。同样的，强烈的恶业所引发的恶性“无表业”，也会对未来的行善造成妨碍作用。在《俱舍论》中，习性和戒体都可以用“无表业”来解释，如人的习性。

　　人的身口“表业”完成后就消失了，为什么同样的“表业”做多了会变成习性呢？《俱舍论》认为，人的习性就是“无表业”的力量所形成的。因为身口“表业”刹那消失后，会有“无表业”留下持续作用。如果身口常造作某种行为，久而久之，“无表业”就会累积成为一股强大的力量，这就是习性。习性依身口业的善恶，也有善恶二性。善的习性会产生好的影响，恶的习性会产生不好的影响。

　　另外，“无表业”也可由定力即不经由身口造作而直接产生。但一般的研究都是针对人们平时的行为而言。

原文标题：俱舍精要|业的表相之表业和无表业

文章转自微信公众号：六榕书院