为什么要出家？

　　每到观音菩萨的殊胜日，都会促使我们思考一个很重要的课题——为什么要出家？

　　佛陀出家、观音菩萨出家，是因为看到了所谓的“家”的虚伪性。在轮回的波涛里没有一样东西是固定的，是真实存在的。我们耳朵听到的是过去时，眼睛看到的是过去时，感受到的还是过去时。

　　我们根本不知道真实是什么，只是通过感官去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，就通过这些作出判断。而所有这些判断，因为参照物是狭隘的、有色的，所以它也不是真实的。最多是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。

　　所以出家不仅不是消极的，相反是生命成熟的标志。悉达多太子看清了假相，越东门而出家，在菩提树下成道后，说出“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相”。他向一切众生宣示：每个生命都有佛性，每个生命都可以勘破这个假相。

　　宇宙是没有边际的，每一维空间都是无底洞。我们就生活在这个低维的、无边际的虚假世界里，同时这个世界又以不同的组合进行着无穷的变化。

　　就像我们小时候玩过的万花筒，里面看到的图像都不是真实的，是被多棱镜折射之后呈现的。但因为它不会重复，你就会一直很痴迷地玩下去。

　　所以轮回的苦海是无尽的。但苦海无边，回头是岸。当你不想在二维时空了，你就可以告别二维时空了；不想在三维时空了，就可以告别三维时空了。就怕你认识不到轮回的虚假性，对这个低维的世界没有任何怀疑，那就永远都没有出头之日。

　　我们作为佛弟子，享受在佛陀三千年前为我们开创的体系里，知道宇宙里是有诸佛菩萨的高级世界的，知道诸佛菩萨的智慧、福报是真实不虚的，知道诸佛菩萨的愿力、神通是不可思议的，那就把我们这些渺小的生命搭载到佛陀、搭载到观音菩萨的慈航中去。

　　我们有时候把佛陀理解为“真理的人格化”，那观音菩萨呢？观音菩萨就是佛陀不忍众生苦的大悲心的人格化。寻声救苦，“寻”这个字就代表观音菩萨不是等在那边，而是一直都在主动地寻找我们。这是对观音菩萨的赞美。

　　在这个无常变幻的世界，有佛菩萨罩着是很重要的。观音菩萨来到这个世界，给我们带来的礼物不是我们命中该得的，而是观音菩萨无量劫修行积累下来的。他给我们，这是菩萨的“无缘大慈，同体大悲”。

　　我们每个人能踏上修行这条路，是很不容易的，它不是必然，只是因为有佛菩萨在努力，是佛菩萨一直不曾放弃，所有的芸芸众生佛菩萨一个也不愿放弃。

　　所以，观音菩萨的心在哪里？是在悲悯苍生的泪水中。观音菩萨的修法是什么？是在悲悯苍生的泪水中闭关。

　　“善思如母众，难忍无量苦。忆念苍生情，世世永不离。”不离悲悯苍生之心，这就是观音菩萨的修法。