佛教的器世间是什么意思？器世间的形成

　　器世间是指有形的物质世界，佛教认为它是由有情的业力增上而形成的。世界形成之初，因有情共业成熟形成风轮，之后大云雨灌注于上而成水轮，水上凝结而成金轮，金轮再上有地轮，地轮上就形成了山河大地。

　　而现代科学所认知的宇宙形成过程大致也是如此：先有气体，气体凝结成液体，再凝结成固体，有了坚硬的地质后，上面就逐渐形成了山河大地。只不过科学的发现晚了佛教二千多年。

　　我们所居住的器世间是以须弥山为中心的。须弥山又义译为妙高山，外面有八重山、八重海围绕，最外面是铁围山。其八重山八重海的分布方式是以须弥山为中心，先是一层海围绕，再一层山，这样依次一层海一层山，最外边是铁围山将世界整个围合起来。最外层的海上有四大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。人道众生就分居在这四洲上。

　　一般认为南瞻部洲就是指我们现在所居住的地球。如果以古代印度人的地理观来看，南瞻部洲则指的是恒河流域，而须弥山即是现今的喜马拉雅山。恒河流域是古印度文明的发源地，所以以古印度人的地理观而言，高大的喜马拉雅山自然就是世界的中心。人类主要居住在南瞻部洲，其他洲虽然也有人住，但生活方式和生存形态就有所不同了。南瞻部洲下面有八寒八热地狱，鬼道和畜牲也是分居在四大洲各处。

　　须弥山上下宽中间小，分上下两部分。从海平面往上算起，下半部分有四层：第一层有坚手药叉居住，第二层有持鬘药叉居住，第三层有恒憍药叉居住，第四层即山腰有四大天王和其诸眷属居住。上半部分：忉利天居山顶，四周三十二天围绕，故又称三十三天。山顶中央有善见天宫，是帝释的居所。山顶四周角各有一山峰，金刚手药叉于中住守。

　　欲界有六种天众称为六欲天。六欲天中四天王天居山腰，忉利天居山顶，因为都是依山而居故称为地居天。六欲天中其余四天依空而居，即悬浮于空中，故称为空居天。空居天有四：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。其中兜率天在《俱舍论》中译为睹史多天，分为内外两院，内院即未来佛弥勒菩萨的道场。他化自在天再往上就是色界天了。

　　以须弥山为中心的世界，再加上初禅天，即欲界加初禅天，称为一个小世界；1000个小世界加二禅天覆盖在上面，称为小千世界；1000个小千世界加三禅天覆盖在上面称作中千世界；1000个中千世界加四禅天还有四无色天覆盖在上面称作大千世界。因为这个大千世界包含有三个一千相乘数量的小世界，所以又称做三千大千世界。一个三千大千世界由一位佛教化，所以称做一个佛土，而宇宙有无量无数的佛土。

原文标题：俱舍精要|器世间·世界结构

文章转自微信公众号：六榕书院