修学只能修一个法门吗？

善士疑问：

　　修学只能修一个法门吗？比如，修净土的不能修禅宗吗？

恒传法师答疑：

　　每个人修学的思维方法不一，慧根根器不一，这一世的悲心愿力不一，讲出来的东西也有差别，所以修哪个法门，需要根据各人根性和机缘，因人而定。

　　经典云：“取一非余，魔所摄持”，佛讲的法没有高低之分。八万四千法门，门门都很殊胜，都具有无比摄受的力量，不能因为自己修这个法门，就哄抬这个法门，没修那个法门，就贬低那个法门。如果你哄抬这个法门贬低那个法门，则是魔子魔孙分裂佛法，外道干扰我佛正法。

　　禅净相争，自古有之。而净宗六祖永明延寿禅师，就是在禅宗开悟后，又去弘扬净土的一位祖师，足见禅净绝非对立。其所作《禅净四料简》就是提倡参禅、念佛兼修的作品之一，其文曰： “有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”

　　永明大师从禅宗悟入，何以又弘扬净土宗呢？因为大彻大悟之人，法法相通，法法相容，一切处皆为道。祖师所弘之法，亦为与时下大众对机。修行的法门，只是我们到达彼岸的舟筏，不同的法门，是不同的工具，最终殊途同归，正如佛在《金刚经》中所言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

　　藕益大师，净宗九祖，出家后博学诸宗教义，统禅教律三学为一，亦从教下悟入，其自传《八不道人传》里面写到发明心地的部分曰：“竟往径山坐禅，逼拶功极，身心世界，忽皆消殒。因知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。

　　从此性相二宗，一齐透彻，知其本无矛盾，但是交光邪说，大误人耳。是时一切经论，一切公案无不现前，旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之则胸次空空，不复留一字脚矣。”由此当知，门户之争，只在修学期间，见性之人，三藏十二部，一切公案、经论、皆从自性流出，无有高下。

　　因此如你所问，修净土与修禅宗，并不两碍，其他法门亦复如是，关键是要与自己对机，相应。

转自微信公众号：新郑观音寺