将十善业作为日常生活的行为准则

　　如上图，在《佛说十善业道经》中，释迦牟尼佛开示了，十种应该奉行的善业：其中，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四点，与“五戒”中相一致。所以，常将五戒与十善并称为“五戒十善”，那些特别精进的佛弟子，会将此作为自己日常生活的行为准则。

十善·不杀生

　　杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。

　　而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？

十善·不偷盗

　　偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。

　　知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。

十善·不邪淫

　　即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。

十善·不妄语

　　以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

十善·不两舌

　　所谓两舌就是搬是非、挑拨离间的语言，由此破坏他人或团体间的友好关系。这种现象不仅在生意场上有，日常生活中也不少见，可能有些是为了自身的利益，却也有因自身习气而挑起事端的，纯属损人不利己。

　　全部符合以下四个条件的，两舌的罪业就构成了。一、通过挑拨，拆散或离间他人的友好关系；二、制造矛盾的语言或文字；三、对方理解了所说的内容；四、对方完全相信了这个说法。

　　大部分人不会刻意去“两舌”，但往往在转述一些事情的时候，不知不觉地渗入自己的主观意识，从而“添油加醋”。电视节目里那些“COPY不走样”的传话游戏中，一件事经过十个人转述就变得面目全非，这些都是提示我们，应该中肯地告诉别人我们所知道的事实，不要加入自己的感情渲染。

十善·不绮语

　　绮语，又名杂秽语、无义语，主要是没有意义的闲谈、被污染的语言。这些语言，不但浪费时间、没有利益，还会不知不觉的增长内心的无明烦恼。

　　绮语也有两个重要的特征：一、有染污心，说绮语的时候，往往是建立在染污心的基础上，也就是带着贪瞋痴的不良情绪在说；二、无意义的语言，那些无病呻吟、天南地北的闲聊、明星的八卦绯闻等等，与正见相违背的邪见邪论等，都属于绮语。

　　这个可能是日常生活中最难防范的一种了，闲聊有风险，吃瓜需谨慎。在信息爆炸的社会里，每天有层出不穷的新闻、电视剧、游戏……

　　为了拥有可以融入周围人的“谈资”，我们很容易扮演“吃瓜群众”的角色，在不清楚事实的情况下，轻易去评论别人的是非，或是闲谈一些吃喝玩乐。言多必失，真修行就要少说多做，闲谈不如念佛。