《四威仪偈》是什么？佛教《四威仪偈》解释

　　《四威仪偈》是佛门中广为流行的偈语，讲述了行、住、坐、卧四种威仪。《四威仪偈》共有五首偈语，分别为《行威仪》《住威仪》《坐威仪》《卧威仪》和一首综述四威仪的偈语组成。

　　前四首偈语分别阐述了行、住、坐、卧应当具足的威仪，最后一首则是对这四种威仪的综合概说。

一、行威仪

　　《行威仪》阐述了修行之人在行走之时应当具足的威仪。偈云：

行步徐徐牛顾视，高观下盼不移神。

纵使触目绕诸境，了了知心不受尘。

无尘莫未执为宗，心境双亡不住空。

任运安养到处所，行与行来岂异同。

不记山河是南北，谁知途路向西东。

　　这首偈语告诉修道者在走路时应当像牛行走一样，步履稳重，目光顾视前方。修行者行走时要全神贯注，眼睛只看鼻下之路，不得左顾右盼，以免自心懈怠散乱。

　　对于在行走时见到的各种外境，应当心不执着，看过即罢。只有当修道者于相而离相后，心才不执着于外境，自然能够心境双亡，于空而不住于空。

　　“行步徐徐牛顾视，高观下盼不移神。”这两句偈语告诉我们，修道之人在经行或绕佛时，应当徐徐行步，目不斜视。在行走时，眼睛只照顾脚下，不看与修行无关的事物。修道者若心不专注于道，对外面的风吹草动都去关注，就失去了修行人心不外求的本怀。

　　“纵使触目绕诸境，了了知心不受尘。无尘莫未执为宗，心境双亡不住空。”这四句偈语警戒修道者在行走时若眼睛见到诸种外境，看过即作罢，切不可被外境所转，染污自己的清净心，以免妨碍自己修道。

　　修道者不仅要将自心中的垢染都清除干净，而且对于外在的各种境遇都能不执着。只有做到心不执着外境，才能达到心境双亡，不住于空境界。

　　“任运安养到处所，行与行来岂异同。”当一个人具足行的威仪之后，则可任运自然地往生西方安养，到那时则无论修道者行去行来，或是行于东西南北都无碍于修道。

二、住威仪

　　《住威仪》主要讲述修道者站立时应当具足的威仪。我们常说“站如松”，就是说一个人站立时应当如松树般安稳挺拔，切不可站立时身体弯曲或抖动，也不可没有威仪地随意站立。修道者在站立时，应当心存正念，念念在道。偈云：

住立端然绝思虑，寂寂不虑亦不缘。

纵使风尘千遍度，六入无闻玄更玄。

诸尘所以本来前，良由净虑觉心源。

念念无依着究竟，菩提真门当自诠。

　　偈语告诉我们，修行人在站立之时应当端然站立，如松树般安稳不动。在站立时还应当心中不存思虑妄想，让心安住于空寂之境。当站立之时，纵然千百遍地历经风尘的漂泊与磨难，眼耳鼻舌身意等六根也丝毫不为外境所动。

　　外界的五欲六尘随时都会诱惑修道之人，但当一个人内心清净，没有任何妄想杂念之时，自然能够见到本来具足的清净自性。

　　“住立端然绝思虑，寂寂不虑亦不缘。纵使风尘千遍度，六入无闻玄更玄。”这四句偈语着重劝诫学佛之人在站立时要身体端正，心无妄想杂念，一心专注于道。若能做到如此，则虽然历经各种艰辛痛苦和漂泊游荡，六根仍然专注于道，丝毫不为外境所动。

　　最后四句则说明当修道者具足站立威仪时，五欲六尘等诸种烦恼都无法侵入，自己则能在降伏烦恼之后顿悟心源。只有当念念在道，方可得真实解脱，菩提之果自然能够得成就。

三、坐威仪

　　《坐威仪》讲述修道者在静坐时应当具足的威仪。坐禅修定是禅宗学徒因定发慧的重要方式。佛门俗谚常说“坐如钟”，是说坐禅者在静坐时当如钟一般沉着稳重。佛门中的静坐即包括结跏趺坐，也包括一般的散坐。其中尤以结跏趺坐最为常见。偈云：

坐等须弥不倾动，事绪纵横心拒生。

闭目自知心不起，开眼观尘与理平。

平与无干支可住，于中皎洁息无明。

明与无明俱不起，贪欲之心自不住。

　　偈语讲说了修道者在静坐时应当像须弥山一样安稳不动。当静坐之时，虽然世事繁杂，纵横交错，但清净心都能将其降伏，使之在自心中归于宁静。坐禅者在静坐用功，闭目观心时，常令各种妄想不生。

　　深入禅定之境的禅者在睁开眼观察外境之时，眼中无纤尘染污。因眼内无尘，心中自然妄想不生。心无妄想，无明自然熄灭。当心中没有明与无明的分别之时，贪欲之心自然就没有了。

　　《坐威仪》主要讲述了正确的坐姿不仅可以令静坐者显得庄重，而且也能促进道业的进步。“坐等须弥不倾动，事绪纵横心拒生。闭目自知心不起，开眼观尘与理平。”这四句偈语说明静坐的功效。

　　在禅宗祖师看来，坐禅修定是静坐修行的直接目的，只有当禅子进入禅定境界之后，方才能够证得无量智慧。我们修道的目的就是要不断降伏我们的妄想，达到内心的清净纯洁。

　　而静坐则是降伏妄心的最好方法，当禅者静坐时，你闭目观心，则各种妄想杂念则无从生起。由于静坐用上功夫，当睁眼观察各种尘境，就能以局外人的眼光看待世事，心不被尘境所转。

　　“平与无干支可住，于中皎洁息无明。明与无明俱不起，贪欲之心自不住。”这四句偈语说明当静坐降伏妄心之后，内心十分清净，妄想无明自然熄灭。无明熄灭之时正是明心见性之时。

　　然而，一个安住于道的人，心中连明与无明的念头都没有。此时，心中没有明与无明的分别，贪嗔痴等障碍修道的逆缘也不存在了。坐禅者若能如此静坐观心，则自会心境澄明，大彻大悟。