开元三大士分别是谁？

　　唐玄宗开元年间，三位印度僧人善无畏、不空和金刚智来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”。《三国佛教略史》曰：“八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士。”

善无畏

　　善无畏（637～735），中印度人，甘露饭王之后，十岁统戎，十三继位。其兄嫉妒其能，称兵作乱。天伦既败，军法宜诛，大义灭亲，忍而曲赦。并告群臣曰：“向者亲征，恩已断矣；今欲让国，全其义焉。”因让位于兄，固求入道。南至海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。复寄身商船，往游诸国，密修禅诵，口放白光。无风三日，舟行万里。商人遇盗，默诵真言，俱胝现身，群盗露罪归依，并指示前路夷险。越穷荒，逾毒水，终至中天竺。其风仪爽俊，聪睿超群，解究五乘，道该三学，总持禅观，妙达其源。艺术技能，悉闻精练。参学于那烂陀寺，依止达摩掬多长者，得总持瑜伽三密教也。龙神围绕，森在目前，其诸印契，一时顿受。即日灌顶，为人天师，称曰三藏。于时周行大荒，遍礼圣迹，不惮艰险。五天之境，自佛灭后，外道峥嵘，九十六宗，各专其见。其皆随所执破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路，法云大小而均泽，定水方圆而任器。掬多曰：“汝与震旦有缘，今可行矣。”乃顶辞而去，途经中印度境，声誉已达中国，睿宗出表以候来仪。

　　开元初至长安，玄宗大悦有缘，饰内道场，尊为教主。开元四年，所赍梵本始到长安，敕于兴福寺南院安置，续宣住西明寺。开元五年，奉诏于菩提苑翻译经典，十二年随帝驾入洛阳，奉诏于福先寺译经。先后译有《虚空藏求闻持法》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《苏悉地揭罗经》等五部、十五卷。二十年，求还西域，未得许可。二十三年奄然而化，享龄九十九，僧腊八十。

金刚智

　　金刚智（671～741），南印度人，父婆罗门，善五明论。智幼小之时，日诵万言，目览心传，终身无忘。年十六时，开悟佛理，不乐他论，乃削染出家。后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗、阿毗达磨等。受戒之后，遍听十八部律。又至西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门。十余年全通三藏。次复游师子国等二十余国，闻中国佛法兴盛，便泛舶而来。

　　开元七年（719），抵达广州，所住之刹，必建大曼陀罗灌顶道场，度于四众。次年到洛阳，时洛阳干旱，久求无应，乃诏金刚智结坛祈请。至第七日，天无浮云，午后，西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。后入长安，以密咒为公主除病，并劝贵妃、河东郡王急造佛像，谓门人曰：“此二人者，寿非久矣。”经数月，皆如其所言。凡先觉多此类也。《宋高僧传》云：“智理无不通，事无不验，经论戒律秘咒余书，随问剖陈，如钟虚受。有登其门者，智一睹其面，永不忘焉。至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容。瞻礼者莫知津涯，自然率服矣。”

　　金刚智于长安广演密教，建曼陀罗，多诸灵瑞。并译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》（即《金刚顶经》）、《瑜伽念诵法》《观自在瑜伽法要》等金刚部密教经典二五部、三一卷，瑜伽大法，蔚兴一时。两京禀学，济度殊多，在家出家，传之相继。开元二十九年，秦请回印度，至洛阳时，示寂于此。

不空三藏

　　不空三藏（705～774），北天竺婆罗门族，幼年丧父，随叔父观光东国。十五岁时，事师金刚智三藏。最初导以梵本悉昙章及声明论，不到十日，即已通彻。大异之，与受菩萨戒，引入金刚界大曼荼罗。受具足后，善解一切有部，谙熟异国书语，故金刚智翻经，常令共译，并授与五部灌顶，及《毗卢遮那经》《苏悉地轨则》等，尽传付之。金刚智寂后，奉师遗命，返回天竺取经。于大海中，遇大黑风，及大鲸出水，作法诵经，风偃海澄，众难俱息。到师子国时，受王礼请，住于宫中，七日供养。后亲近普贤阿闍梨，自尔学无常师，广求密藏及诸经论五百余部。

　　天宝五年（746），持诸经论回至长安。奉诏入宫内设立密坛，为玄宗皇帝灌顶。后移居净影寺，时天干旱，诏令祈雨。未尽三日，即雨水丰洽，皇帝大悦，大为供养。天宝八年（749），许回本国，至南海郡而敕令再留，便至武威等地，随缘授法。天宝十五年（756），奉诏入京，住大兴善寺。乾元中，肃宗皇帝请入内宫，建道场护摩法，为帝受转轮王位七宝灌顶。大历五年（770），奉诏至五台山以修功德。大历九年示寂，帝闻，辍朝三时，并赐财物，谥号大遍正。《宋高僧传》云：“生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。”

　　三藏行化利物居多，于总持门最彰殊胜。历事三帝，备受尊崇。除传法灌顶外，并译所赍经本，共77部、120余卷。