天龙八部是指佛教中的八个什么?
天龙八部是佛教中八类与人不同的众生,也是佛教的八大护法,他们分别是:“天、龙、阿修罗、夜叉、迦楼罗、紧那罗、乾达婆和摩睺罗伽”,在这八类护法神中,以诸天和龙神的福报最大,又以他们为上首,故称为“天龙八部”。
天:
身具光明,故名为“天”。天众的福报很大,寿命极其长,而且相貌俊美,生前修各种善业的众生会因业报的缘故,投生到天界,享受各种人间所没有的快乐。但天人的地位也并非至高无上,只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。有不少人都希望“升天”,认为升天是获福的象征,或者认为升天可以得到永恒的安宁与休息,甚至会活在“永远不死”的幻觉里。
但其实佛教认为一切事物无常,六道众生皆处于轮回之中,尽管天人的福报比较大,但他们的寿命终了之后,还是要死的。天人临终之前有五种症状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓的“天人五衰”,是天人最大的悲哀。并且,他们还要时不时的面临阿修罗的骚扰,也没有恒时的安乐可言。
阿修罗
因品行不端,虽福报类似天道,却不属天部,故名“非天”。阿修罗与天道的众生之间的恩恩怨怨,是从一颗如意树开始的。如意树的根在阿修罗道,果子却在天道成熟,阿修罗对此很是气愤:“此树是我栽,此果却不是我的,这口恶气,怎么能轻易咽下。”于是乎,打天道,但大战的结果,往往是阿修罗战败,上天下地无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗原是印度最古老的恶神之一,后来成为佛教护法,但是这任性的小性子,总是怀疑佛陀偏袒帝释。在《大智度论》卷三十五就有这么一段描述:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”
龙
在佛教中的龙族要远大于我们普通人所知道的,那些腾云驾雾的蛇形神兽,他们没有固定的形态,胎卵湿化依据业报,所投生的这四种方式都有;他们有大神力,能隐身,可变大变小,上天入地,并且寿命可长达一劫。众所周知的是,龙族的福报很大,并且他们的龙宫藏了很多宝贝;但并不是我们人类可以轻易尝试接近的。
为什么会生为龙族?《分别业报经》这样描述的:“修行大布施,急性多瞋怒,不依正忆念,后作大龙身。”龙族大多是愚痴嗔恚特别重的众生,前世勇猛精进的修行佛法,获得一定的神通境界,不怕苦不怕累,就是脾气大,爱发火,不修安忍戒律,最后因为业报的缘故,投生为了龙族。
他们福报大,但是业障极深,也是有苦说不出。《迦叶诘阿难经》中有这么一段关于龙族的记载:“虽食美味,入口即化成蛤蟆;背有逆鳞,细虫砂石生于其中,痛彻心胸。”就是他们还有一个最大的天敌,也就是护法之一的迦楼罗。
迦楼罗
迦楼罗,也被叫做金翅鸟、妙翅鸟,按佛经的说法,迦楼罗原本是印度神话中一种性格猛烈的大鸟,它身形巨大,两个翅膀展开有三百余万里。龙族脾气已经很大了,迦楼罗也不逊色,性格傲慢,脾气比龙族更大。《长阿含经·世纪经·龙鸟品》中就对此有所记载:“先本布施,心高凌虚,苦恼众生,心多瞋慢。”
金翅鸟的头上还有一个大瘤,是如意珠,它的鸣声悲苦,以龙为食。迦楼罗每天要吃一个龙王及五百条小龙,和吃面条一样,它只要挥动一下翅膀,海水就能裂开,龙宫就尽收眼底,大吃特吃。因为它一生以龙为食,体内积蓄毒气极多,临死时会毒发自焚,肉身烧去后只剩下一心,作纯青琉璃色。
这里面还有个龙王向佛陀诉苦的故事:
龙王抹泪道:“世尊啊!您大慈大悲,我的龙子龙孙都快被大鹏金翅鸟吃完了,命朝不保夕的,怎么办啊? 您是一切智者, 您给我们想个办法吧?”
世尊说:“那我给你一缕我的袈裟,系在你们的龙角上,大鹏金翅鸟就不会吃你龙族了。”
龙王说:“一缕?您确定吗?我那么多孩子啊!”
世尊说:“你分不完的,放心去吧!”果然,这一缕袈裟怎么分也分不完,结果所有的龙角上都系了袈裟的一缕丝。
有一天,大鹏金翅鸟一拍翅膀又来了, 一看, 每条龙的头上都有一件佛的袈裟, 再也不敢下手去抓了,大鹏金翅鸟没得吃怎么办?于是,佛陀就让弟子们吃饭的时候,也给大鹏金翅鸟吃点。这就是每日寺院要供养大鹏金翅鸟的原因。由此可以看出,无论福报多大,业力多强,轮回有多么密不透风,佛法的橄榄枝,也从未有一刻丢弃过众生。
夜叉
夜叉,也被称作“药叉”、“野叉”,是“捷疾鬼”、“能啖鬼”、“轻捷”、“勇健”等意思。传说中,夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出,但双方通常相互敌对。《维摩经》里对于夜叉的种类有这么一段描述:“夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。”
在地,即地行夜叉,因为爱钱,所以被大地所困,音乐、饮食、享乐充足。在空虚,即虚空夜叉,有大神通,行走如风,能无形与虚空。天夜叉,也被称为宫殿夜叉,因为不贪钱,所以专司守护天界门户。夜叉们大多长相十分丑陋,不过女夜叉也有可能长得很美;而生于何种夜叉则是与自己前世的布施种类有关。有些夜叉,并非非常友善,是非常恐怖的;当然,也有一些发愿守护正法的夜叉,对人类持友善的态度,被称为“真诚者”。比如《药师经》十二药叉大将以及毗沙门天王率领的夜叉八大将,都是“真诚者”。
佛陀成道后为第一批讲法的五比丘前世也是夜叉,对于这五比丘,在经中还有着这么一桩公案:阿难尊者请示释迦牟尼佛道:“为何您成佛后,第一个听闻佛法的是乔、陈、如等五位比丘呢?是有着什么宿世因缘在里面呢?”
佛陀说道:“乔陈如五位比丘的前世其实是五位昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。而那时的我是慈力王,因我的国民修持十善法,使夜叉完全无法靠近。由于无法吮饮人类的血液,那五个夜叉也因此奄奄一息,我因此而布施自己的血使他们继续生存,并希望他们也修持十善法。并且愿他们在我成佛时,我用法身布施他们。”
看完这段公案后,大家是不是感受到了佛陀的平等大爱呢?
乾达婆
乾达婆,是一种以香味为食的男性神,能表演音乐、节目;因为又能操控香气,又能奏乐,所以他们也被称为“香音族”。所以天界的各种活动,乾达婆自然就成了不可或缺的角色,帝释天王就聘他们为御用乐神;而乾达婆王常侍佛前,弹奏赞佛,三千世界为之震动,故为八部护法神之一。唐朝以前,乾达婆常以男性形象出现,后来才逐渐有了女性形象。
紧那罗
紧那罗,又名"乐天”,意为“音乐天”、“歌神”,和乾达婆一样,他们也是帝释天御用的乐神。这一族群,鸟身人首,或人身马头,头上有角,似人非人,似天非天。
乾达婆与紧那罗是天界聚会必到场的大户,而他们在佛法法会中,以唱诵咏诸佛、以音乐庄严道场,可谓是音声作佛事的最佳典范。
摩睺罗伽
摩睺罗伽,也被称为“大蟒神”,人身而蛇头,又称作地龙,佛教传说中拥有蛇的神。《维摩经略疏》卷二中对于摩睺罗伽有这么一段记载:“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。”此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
由于这道的众生中“愚痴”毒较深,行事偏激狠毒,愚笨易怒智商低,但由于一些特殊的因缘,而有机会能修持慈悲、智慧,从而得以脱胎换骨超越畜生道宿命,于是发愿以神通力护持佛法。
结语:
不管是从飘逸出尘的天众,到血腥暴力的鬼魅;从动辄撼世的大神,到卑微如土的蝼蚁;我们不难看出,其实只要我们一日身在轮回,就没谁绝对的安全优越,终归会随着死亡,重新卷入无尽的轮回当中。只有老老实实修行,脱离轮回才是正道。
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