发心是什么？皈依后为何没得到利益？如何忏悔？

　　皈依三宝犹如入甘露之城，佛法甘露能够滋养我们的生命，成就我们的法身慧命。其实生命就像一个容器，你向它注入善的，他就是一个善的容器，你向它注入恶的东西，他就变成一个恶的容器。佛教把我们此生的这期生命，又称作是无瑕之身，他可以塑造我们的法身慧命，它可以成为我们走向解脱的圆满之器。那么我们的生命怎样才能成为一个能令自他走向解脱的法器呢？他首先必须依靠圆满的发心。

　　那发心是什么？就是愿求究竟解脱之心，圆满利他之心。而这些圆满之法，我们又在哪里去寻呢？他只有到三宝门前来求，佛法就像甘露一样，发心就像能够盛入甘露的容器一般，只有清净的容器才能够盛满无上的甘露。一个具足发心妙行之人，你才是一个能堪授佛法妙谛的法器。

　　有些人来到三宝门前皈依了很久，生活没有什么改变，家庭也没有变好，好像也没有得到什么利益，就开始有一点好失望的感觉，就来问师父怎么回事。实际上是因为我们的发心不好，我们的发心不够圆满。也就是说您的容器出现了问题。佛经中讲，有三种正法器之人，不能得佛法之根本利益。何为三种呢？

　　第一种，毒器之人。容器不干净、有毒，也就是说发心不纯正，心里有错误的知见。如果容器是有毒的，装入的甘露再多也是会被染成毒药，不仅不能利益人，还会害人。这种人，我们可以称之为可悲之人。

　　第二种，覆器之人。覆器就是反扣的器皿，根本打不开，倒再多法水也装不进去。什么叫把容器反扣了？就是你听不进去，一直很高傲，或者很自满、自以为是，接受不了别人的意见和建议。那这样的话，传授教言给你是无益的，因为你总认为自己是对的，比别人厉害，比别人有智慧，听不进去别人的东西。这种人，称之为愚痴之人。

　　还有第三种，漏器之人。虽然容器很干净、没有问题，也没有反过来盖住，但是有一个漏孔，这个漏洞比喻我们学佛不够专心，请法不能够圆满，因为不专心就会漏法。这种人学法的话，也是没有太多的功德利益，因为无论学习再好的法，他都一边耳朵进一边耳朵出，最终，他的生命状态是不可能有多大的改变的。这种人，称之为可怜之人。

　　因此，如果我们不想做可悲之人、愚痴之人、可怜之人的话，那就需要好好地发心：在皈依之前，要先虔诚的忏悔。那么如何忏悔呢？第一个，是对佛前求忏悔，我们在皈依之前可能做违背因果的事，造就了恶业。或者说你已经先入为主了，你的知见上本来就一直存在偏见，存在问题。就好像你的这个容器本来就是个脏的一样，我们要先把容器洗干净。第二个，是一切罪障求忏悔，把自以为是的覆器翻过来。第三个，是一切罪根求忏悔，把我们的罪根，也就是堵住漏孔。

　　只有这样忏悔圆满以后，我们才能受皈依法，以后我们就不是一个普普通通的人了，就是一个如法炮制的三宝弟子了，成为三宝弟子以后，我们再去依师慢慢的学习，在日常生活当中树立正知与正见，去广结善缘，去利益自他，那么世出世间就可以获得无上的加持，成就无上的利益，乃至于圆满解脱。

原文标题：皈依之发心

文章转自微信公众号：文慧法师