出家是为了什么？真正的出家人是什么样子？

　　出家是为了利益众生、成就佛道，只有如此才是真正的出家人。

　　在中国佛教大乘佛法中，出家是为了通过对生命本性及规律的认识，以及对世界万有的探索和认识，知因识果，辨别空有，破除固有的颠倒邪见，走出迷失愚痴，实现生命的圆满觉悟，彻底摒弃自私狭隘，摒弃贪嗔痴慢疑等一切烦恼，摒弃对五欲六尘的习染，通过大慈大悲大喜大舍的，无我利他，六度万行的修持，觉悟生命大道，实现自利利他，更好地落实菩萨精神，共证无上菩提，究竟离苦得乐。

　　通过大乘佛法“人人学菩萨，人人做菩萨”的修持实践，通过慈悲喜舍的修持实践，通过六度万行的修持实践，及随缘普利一切有情众生的过程，带领广大信众实现利益大众，和谐社会，奉献国家，共筑美好人间，实现人类美好理想。出家不是逃避现实，不是躲避灾难，更不是离家出走，出家是有情并非无情，出家是对生命更高的追求，是对有缘亲眷的最圆满的负责，道似无情胜有情！

　　对于世俗的小“家”，大智慧者认为它是世俗烦恼缠缚、业力牵绊，是执着，是无明，是欲望，是苦迫，是贪嗔痴，是束缚身心的牢狱。而众生则执于昙花一现如梦如幻的快乐享乐。

　　什么是出家？出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭三界六道之苦，出家是为利益一切有情，度化一切有情，证得究竟菩提。出家是以修行为主要工作，自度度他，带领众生以熄灭贪嗔痴为主要事务，以戒定慧来庄严其身。出家更能够放下世间的尘劳，能够专心的熏修佛法，最终实现真正的利益众生。所以出家是很神圣伟大的事情，是大丈夫所为，非王侯将相所能为。

　　《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”

　　《华严经》云：“若有不识出家法。乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。”

　　当年释迦牟尼佛为太子时，看到人的老病死苦，以为众生探求生命大道为目的，舍去王位，出家修道，证得无上菩提，进而弘法利生，教化十方，创立佛教，弘传至今。

　　所以出家是积极向上，肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命的。每一个正信的出家人都一定是积极的人，乐观的人，对佛法对生命充满信心的人。

　　本师释迦牟尼佛乃至十方三世诸佛也都因出家而成就佛道。

　　有一幅对联云：“出离烦恼家，证入菩提门”，难怪当年顺治皇帝在《出家偈》中写到：“天下丛林饭似山，钵到盂处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难！

　　出家是世出世间的大孝，是一种至高无上的举动，非世人想象的那样，以为出家人无情无意，甚至误解为出家就是与六亲眷属断绝关系，是不孝父母的表现，其实这是一种错误思想。“佛法在世间，不离世间觉。”用觉悟的心去生活，如果和生活脱钩脱节，那就是佛呆子。佛陀所说的断是叫你断掉 “执著”，不要执著情感的妄念，而不是叫你断掉父母恩、断掉一切，是把私情升华到大慈大悲，如果断掉一切，那就是断灭法，法都没了还出什么家学什么佛，修行也就没有用了，像枯木一样毫无意义。

　　佛陀教我们以自己慈悲利他，破执离染，现证真如的修行实践，及证得究竟佛果的无上功德，报答父母恩、国家恩、师僧恩、众生恩。佛陀成道之后，还回去孝养父亲、姨母。父王生病而开示佛法，父王死后又亲身为他扶棺，佛陀这种做法能说不孝吗？

　　再看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，能说出家人不孝吗？能说出家人不积极吗？能说出家人对国家社会不负责任吗？

　　出家行“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”，把功德都回向给国家、父母、大众及社会。用通俗的话说，就是大孝亲恩，爱党爱国，皈依三宝，利乐有情，服务社会，服务人民。　　

　　转自微信公众号：久晃讲般若